旅遊讓人理解，

民主無(wú)法移植，自由及公民性都必須學(xué)習(xí)，方能獲致。

繼《背離親緣》、《正午惡魔》，安德魯?所羅門最新作品。

走在變革邊緣，見(jiàn)證民主的崛起與消逝，重探不同社會(huì)對(duì)自由的定義。

「接受問(wèn)題往往比執(zhí)意解決更為明智。我曾想找出少數(shù)改變的事物有什麼共通模式——新的國(guó)界、民權(quán)和殘障人權(quán)的整體進(jìn)步；許多不變的事物又有什麼樣的模式——無(wú)法帶來(lái)正義的選舉、權(quán)力腐化的傾向等等。而今我開(kāi)始試著別那麼執(zhí)著於規(guī)則，好好發(fā)問(wèn)，慢點(diǎn)回答?！埂驳卖?所羅門

◇◇◇◇

在《背離親緣》裡，臨床心理學(xué)家安德魯．所羅門讓我們看見(jiàn)接納異於我們的孩子有多難，以及接納可以如何發(fā)生。在《比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)》中 ，身兼報(bào)導(dǎo)者的他前往過(guò)去近三十年發(fā)生劇烈變革的地域，點(diǎn)出接納異己之難，以及此一艱難所透露的寶貴訊息。

薩爾曼?魯西迪讚譽(yù)本書(shū)「絕非僅是『旅遊書(shū)寫』，而是一個(gè)真正到過(guò)世界的人...

旅遊讓人理解，

民主無(wú)法移植，自由及公民性都必須學(xué)習(xí)，方能獲致。

繼《背離親緣》、《正午惡魔》，安德魯?所羅門最新作品。

走在變革邊緣，見(jiàn)證民主的崛起與消逝，重探不同社會(huì)對(duì)自由的定義。

「接受問(wèn)題往往比執(zhí)意解決更為明智。我曾想找出少數(shù)改變的事物有什麼共通模式——新的國(guó)界、民權(quán)和殘障人權(quán)的整體進(jìn)步；許多不變的事物又有什麼樣的模式——無(wú)法帶來(lái)正義的選舉、權(quán)力腐化的傾向等等。而今我開(kāi)始試著別那麼執(zhí)著於規(guī)則，好好發(fā)問(wèn)，慢點(diǎn)回答?！埂驳卖?所羅門

◇◇◇◇

在《背離親緣》裡，臨床心理學(xué)家安德魯．所羅門讓我們看見(jiàn)接納異於我們的孩子有多難，以及接納可以如何發(fā)生。在《比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)》中 ，身兼報(bào)導(dǎo)者的他前往過(guò)去近三十年發(fā)生劇烈變革的地域，點(diǎn)出接納異己之難，以及此一艱難所透露的寶貴訊息。

薩爾曼?魯西迪讚譽(yù)本書(shū)「絕非僅是『旅遊書(shū)寫』，而是一個(gè)真正到過(guò)世界的人為世界所畫的肖像」。書(shū)中集結(jié)了所羅門的旅遊報(bào)導(dǎo)，從1988年始，至2015年止，行遍7大洲，走訪22片異域，其中不乏當(dāng)時(shí)極少人遊歷的中亞及非洲諸國(guó)。他之所以選擇報(bào)導(dǎo)這些遠(yuǎn)方，有時(shí)出自純粹的熱情，有時(shí)則因?yàn)檫@些國(guó)家提供了深入報(bào)導(dǎo)的理由，從而使他更愛(ài)這些地方。藉由探訪異地，他也對(duì)自身內(nèi)心與外在的異鄉(xiāng)做了最深沉的剖析。

書(shū)中報(bào)導(dǎo)的目的不盡相同，內(nèi)容與角度也相當(dāng)多元，除了對(duì)他停留較久的蘇聯(lián)／俄羅斯有深入描寫，也詳細(xì)報(bào)導(dǎo)臺(tái)灣故宮博物院在1996年擬將國(guó)寶借展美國(guó)大都會(huì)博物館所引起的社會(huì)抗議，以及借展事件對(duì)美國(guó)及臺(tái)灣的政治意涵，還有中國(guó)飽受政治管制的藝術(shù)，與相形之下更蓬勃發(fā)展的飲食文化。書(shū)中也深刻探索了南非在轉(zhuǎn)型正義多年後仍壁壘分明的種族階級(jí)，緬甸人民被高壓統(tǒng)治制約的心智，利比亞人對(duì)於部落的認(rèn)同如何影響選舉，甚至不同國(guó)家的同志處境與政策等，還有些則是純粹的遊記，但每篇都是他對(duì)異地的第一手觀察。在他決定將這些型態(tài)各異的旅遊紀(jì)行收錄於一書(shū)時(shí)，除了盡量忠於最初的視角，也為大多數(shù)篇章增添後續(xù)報(bào)導(dǎo)，使得本書(shū)不僅記錄了過(guò)往的時(shí)代精神，更是一部在不同國(guó)族的藝術(shù)、文化、性別認(rèn)同、政治轉(zhuǎn)型、民主化過(guò)程等框架之內(nèi)，針對(duì)個(gè)人與集體的心理研究。

作者著迷於旅行，起初是出於好奇，後來(lái)則認(rèn)為旅行有政治上的重要性，因?yàn)樽叱鐾瑴貙?，就是改變的開(kāi)始。旅行教人同理價(jià)值觀不一致的異族，學(xué)習(xí)成為矛盾的自己，並擺脫「世上只有一種最佳生存之道」的預(yù)設(shè)立場(chǎng)。由於他一生都對(duì)人類的復(fù)原力深感興趣，這驅(qū)動(dòng)了他前往那些正經(jīng)歷轉(zhuǎn)型陣痛的國(guó)家，他筆下的人們?cè)跉v經(jīng)每一次變革時(shí)，無(wú)論是獨(dú)裁政權(quán)崛起，抑或民主四處開(kāi)花，不管結(jié)局好壞，總是心懷強(qiáng)烈希望。他見(jiàn)證了那些信念，包括信念的黯然失色。

《比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)》年代可溯及上個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn)，但核心關(guān)懷則與作者先前探討心理學(xué)和家庭動(dòng)力的巨著一脈相承。不過(guò)，本書(shū)還捕捉了不同國(guó)族的歷史與社會(huì)動(dòng)盪，反映出迥異於前作的心理。作者從個(gè)人的身分認(rèn)同擴(kuò)展至民族的身分認(rèn)同，勾勒出不同族群的心理狀態(tài)，犀利之外，更難得的是不失悲憫。一如《背離親緣》，他在本書(shū)中盡其所能地貼近各種群體，而這樣的視角切換總能觸碰到人心的最深處，直探異中之同、同中之異，並涵容兩者。他讓我們看到，若人在飽覽世界後對(duì)人性能多上幾分深刻洞察，那必是來(lái)自對(duì)「差異」的體認(rèn)與接納。

跨領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者?一致推薦

王浩威（精神科醫(yī)師、作家）

周保松（香港中文大學(xué)政治與行政學(xué)系副教授）

阿 潑（文字工作者）

胡淑雯（作家）

黃哲斌（新聞工作者）

葉 浩（國(guó)立政治大學(xué)政治學(xué)系副教授）

顏擇雅（作家、出版人）

名家讚譽(yù)

「這是一部美麗的作品，靈感來(lái)自對(duì)『離開(kāi)』的熱情，以及對(duì)『家』的不確定。本書(shū)是對(duì)自由的頌揚(yáng)，並提出極有價(jià)值的警惕：自由有時(shí)必須透過(guò)學(xué)習(xí)方能獲致。本書(shū)絕非僅是『旅遊書(shū)寫』，而是一個(gè)真正到過(guò)世界的人為世界所畫的肖像?！供ぉぉぉに_爾曼．魯西迪

作者簡(jiǎn)介

安德魯．所羅門Andrew Solomon

2001年，他在經(jīng)歷了長(zhǎng)年憂鬱癥之後，寫出《正午惡魔》這本憂鬱癥專書(shū)，獲得美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。隔年，他為了治療自己身為同志而在成長(zhǎng)過(guò)程中承受的傷害，展開(kāi)為期十年的訪查和研究，針對(duì)三百個(gè)擁有異常孩子的家庭進(jìn)行深入拜訪，寫成了《背離親緣》一書(shū)，一出版便震驚世界。本書(shū)並獲得美國(guó)國(guó)家書(shū)評(píng)獎(jiǎng)。

他的演講被《Wired》雜誌列入十大必看TED演講，他也成了《紐約時(shí)報(bào)》年度暢銷作家、《紐約時(shí)報(bào)》與美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)年度百大好書(shū)作家。他獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，包括美國(guó)國(guó)家多發(fā)性節(jié)結(jié)硬化癥協(xié)會(huì)「美好人生書(shū)獎(jiǎng)」、全國(guó)精神疾病聯(lián)盟紐約分會(huì)的肯書(shū)獎(jiǎng)、年度心理類書(shū)選、浪達(dá)文學(xué)獎(jiǎng)，以及優(yōu)質(zhì)紙本書(shū)俱樂(lè)部新視野獎(jiǎng)等十?dāng)?shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。

所羅門積極投入多項(xiàng)倡權(quán)運(yùn)動(dòng)，關(guān)注主題包含跨性別者的權(quán)益、精神健康、教育與藝術(shù)等。他四處演講，並擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)臨床心理...

作者簡(jiǎn)介

安德魯．所羅門Andrew Solomon

2001年，他在經(jīng)歷了長(zhǎng)年憂鬱癥之後，寫出《正午惡魔》這本憂鬱癥專書(shū)，獲得美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。隔年，他為了治療自己身為同志而在成長(zhǎng)過(guò)程中承受的傷害，展開(kāi)為期十年的訪查和研究，針對(duì)三百個(gè)擁有異常孩子的家庭進(jìn)行深入拜訪，寫成了《背離親緣》一書(shū)，一出版便震驚世界。本書(shū)並獲得美國(guó)國(guó)家書(shū)評(píng)獎(jiǎng)。

他的演講被《Wired》雜誌列入十大必看TED演講，他也成了《紐約時(shí)報(bào)》年度暢銷作家、《紐約時(shí)報(bào)》與美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)年度百大好書(shū)作家。他獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，包括美國(guó)國(guó)家多發(fā)性節(jié)結(jié)硬化癥協(xié)會(huì)「美好人生書(shū)獎(jiǎng)」、全國(guó)精神疾病聯(lián)盟紐約分會(huì)的肯書(shū)獎(jiǎng)、年度心理類書(shū)選、浪達(dá)文學(xué)獎(jiǎng)，以及優(yōu)質(zhì)紙本書(shū)俱樂(lè)部新視野獎(jiǎng)等十?dāng)?shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。

所羅門積極投入多項(xiàng)倡權(quán)運(yùn)動(dòng)，關(guān)注主題包含跨性別者的權(quán)益、精神健康、教育與藝術(shù)等。他四處演講，並擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)臨床心理學(xué)教授、美國(guó)筆會(huì)中心理事會(huì)主席、康乃爾大學(xué)威爾醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)講師、耶魯大學(xué)貝克萊學(xué)院講師，同時(shí)也是耶魯大學(xué)精神病學(xué)系跨性別精神健康特別顧問(wèn)、密西根大學(xué)憂鬱癥中心主任以及冷泉港實(shí)驗(yàn)室主任。他還是哥倫比亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院訪視委員會(huì)、憂鬱癥與雙極情感疾患支援聯(lián)盟、紐約人類學(xué)院及美國(guó)外交關(guān)係協(xié)會(huì)的成員。他獲頒生物精神醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)的人道獎(jiǎng)，以及大腦與行為研究機(jī)構(gòu)的生命貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

所羅門擁有雙國(guó)籍，現(xiàn)與丈夫、兒女定居於紐約與倫敦兩地。

譯者簡(jiǎn)介

林凱雄

英、法文譯者，自由撰稿人。譯有《文學(xué)大數(shù)據(jù)》、《礫石與沙》等多種書(shū)籍。

本書(shū)翻譯期間正值2020-2021年全球新冠疫情高峰，且世界多國(guó)情勢(shì)劇變，與書(shū)中報(bào)導(dǎo)所述相對(duì)照，令人為歷史之輪迴遞嬗慨嘆不已。

本書(shū)陪伴譯者度過(guò)了兩次英格蘭lockdown管制，這段行動(dòng)受限、精神卻隨所羅門先生遨遊四海的奇妙經(jīng)歷，譯者永遠(yuǎn)難忘。

譯稿賜教與工作聯(lián)絡(luò)信箱：[email protected]