《技術(shù)時(shí)代的人類心靈問題:工業(yè)社會的社會心理問題》中，德國著名哲學(xué)家阿諾德·蓋倫以社會學(xué)和生物學(xué)為基礎(chǔ)，獨(dú)創(chuàng)性地提出了一套社會心理學(xué)理論，并把他的理論有效地應(yīng)用于當(dāng)前社會，透徹分析了人類當(dāng)前所處的立場。他認(rèn)為，以往幾千年的傳統(tǒng)社會是一種穩(wěn)態(tài)的農(nóng)業(yè)社會，具有各種各樣的穩(wěn)定制度，但技術(shù)的日新月異使人類告別了那種寧靜的常規(guī)社會，打破了那種穩(wěn)定的制度，步入了一個(gè)節(jié)奏快、變化大的現(xiàn)代社會，而人類的精神、思想、倫理等都將在這種未定型的社會中被迫迎接這一巨大挑戰(zhàn)。人類在挑戰(zhàn)這一巨變的過程中產(chǎn)生了各種矛盾、沖突，因此也產(chǎn)生了各種心靈危機(jī)?，F(xiàn)代文明的內(nèi)在矛盾及其所造成的人類心理失調(diào)，并不是人類文明這一方面或那一方面的危機(jī)，而是整個(gè)人類文明坐標(biāo)系的危機(jī)。對于這樣一個(gè)根本性的問題，我們不可能期待任何一部著作能夠給出最后的回答，但蓋倫在圍繞這一中心論點(diǎn)展開的同時(shí)，提出了不少...

《技術(shù)時(shí)代的人類心靈問題:工業(yè)社會的社會心理問題》中，德國著名哲學(xué)家阿諾德·蓋倫以社會學(xué)和生物學(xué)為基礎(chǔ)，獨(dú)創(chuàng)性地提出了一套社會心理學(xué)理論，并把他的理論有效地應(yīng)用于當(dāng)前社會，透徹分析了人類當(dāng)前所處的立場。他認(rèn)為，以往幾千年的傳統(tǒng)社會是一種穩(wěn)態(tài)的農(nóng)業(yè)社會，具有各種各樣的穩(wěn)定制度，但技術(shù)的日新月異使人類告別了那種寧靜的常規(guī)社會，打破了那種穩(wěn)定的制度，步入了一個(gè)節(jié)奏快、變化大的現(xiàn)代社會，而人類的精神、思想、倫理等都將在這種未定型的社會中被迫迎接這一巨大挑戰(zhàn)。人類在挑戰(zhàn)這一巨變的過程中產(chǎn)生了各種矛盾、沖突，因此也產(chǎn)生了各種心靈危機(jī)?，F(xiàn)代文明的內(nèi)在矛盾及其所造成的人類心理失調(diào)，并不是人類文明這一方面或那一方面的危機(jī)，而是整個(gè)人類文明坐標(biāo)系的危機(jī)。對于這樣一個(gè)根本性的問題，我們不可能期待任何一部著作能夠給出最后的回答，但蓋倫在圍繞這一中心論點(diǎn)展開的同時(shí)，提出了不少自己的獨(dú)特見解，相信他的這些見解定會給我們以啟發(fā)。

阿諾德·蓋倫（1904-1976），著名德國哲學(xué)家和社會學(xué)家。早年就讀于萊比錫大學(xué)，1927年獲博士學(xué)位，隨后在多所大學(xué)任教。蓋倫是現(xiàn)代西方哲學(xué)人類學(xué)的主要代表之一，他有關(guān)制度在人類生活中的地位的學(xué)說在理論界名聞遐邇。作為一位風(fēng)格獨(dú)特的思想家，蓋倫一生著述甚豐，主要著作有：《意志自由的理論》、《國家與哲學(xué)》、《人：他的枯性和他在世界中的地位》、《社會學(xué)》、《人類學(xué)研究》、《道德與超道德》、《洞見》等。