發(fā)心

《發(fā)心》為九十高齡的夢參老和尚2007年2月至2008年6月于北京、臺北、香港和五臺山四地所作開示的記錄，開示的內(nèi)容分別為“淺談發(fā)菩提心”、“談修行”和“念佛法門修學(xué)次第”等。面對對修行存有各種疑問的修學(xué)者，夢老一再強(qiáng)調(diào)發(fā)心的重要，他認(rèn)為發(fā)心有三個過程：首先是發(fā)菩提心，也就是厭離世間的心；然后發(fā)大悲心，也就是救度眾生的心；最后發(fā)般若心，也就是智慧心，只有有了智慧才能普度眾生。因此對佛法是否有信心，不是通常意義上的是否信佛，而是是否相信自己的心與佛無二無別，是否相信自己可以成佛。因此，夢老的開示，對廣大的佛學(xué)子堅(jiān)定對佛法的信心，能產(chǎn)生極大的力量。

目錄

深山中的一盞明燈 1

北京開示

淺談發(fā)菩提心 9

臺北開示

談修行 37

念佛法門修學(xué)次第 53

念佛三問 69

香港開示

九旬禪者的心路歷程 77

夢參問答 102

五臺山開示

夢老九十三歲壽誕開示 ...

《發(fā)心》為九十高齡的夢參老和尚2007年2月至2008年6月于北京、臺北、香港和五臺山四地所作開示的記錄，開示的內(nèi)容分別為“淺談發(fā)菩提心”、“談修行”和“念佛法門修學(xué)次第”等。面對對修行存有各種疑問的修學(xué)者，夢老一再強(qiáng)調(diào)發(fā)心的重要，他認(rèn)為發(fā)心有三個過程：首先是發(fā)菩提心，也就是厭離世間的心；然后發(fā)大悲心，也就是救度眾生的心；最后發(fā)般若心，也就是智慧心，只有有了智慧才能普度眾生。因此對佛法是否有信心，不是通常意義上的是否信佛，而是是否相信自己的心與佛無二無別，是否相信自己可以成佛。因此，夢老的開示，對廣大的佛學(xué)子堅(jiān)定對佛法的信心，能產(chǎn)生極大的力量。

目錄

深山中的一盞明燈 1

北京開示

淺談發(fā)菩提心 9

臺北開示

談修行 37

念佛法門修學(xué)次第 53

念佛三問 69

香港開示

九旬禪者的心路歷程 77

夢參問答 102

五臺山開示

夢老九十三歲壽誕開示 117

對川北震災(zāi)的省思 123

夢參老和尚，生于1915年，黑龍江省開通縣人。1931年于北京房山縣上方山兜率寺出家，法名為“覺醒”，但是他認(rèn)為自己沒有覺也沒有醒，再加上是做夢的因緣出家，給自己取名為“夢參”。出家后，先到虛云老和尚創(chuàng)辦的福建鼓山佛學(xué)院，依止慈舟老法師學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》，之后又到青島湛山寺向倓虛老法師學(xué)習(xí)天臺四教。1937年，奉倓老命赴廈門迎請弘一大師到湛山寺，隨侍弘老半年，深受弘一大師身教的啟發(fā)。1940年起赴西藏于色拉寺依止夏巴仁波切、赤江仁波切學(xué)習(xí)西藏黃教修法次第，長達(dá)十年之久。1982年起任教于北京中國佛學(xué)院。1984年被妙湛、圓拙兩位法師請到廈門南普陀寺，恢復(fù)閩南佛學(xué)院，并任教務(wù)長。1988年旅居美國，并數(shù)度應(yīng)弟子邀請至加拿大、新西蘭、新加坡、香港、臺灣等地弘法，講述的經(jīng)論，以華嚴(yán)經(jīng)、地藏經(jīng)、般若經(jīng)等大乘經(jīng)典為主，在眾多弟子中具有極高的聲望。