肇論校釋

《肇論》是中國(guó)佛教思想史上的重要典籍之一，它上承龍樹、羅什的般若中觀學(xué)，下啟中國(guó)佛教的三論宗，是漢梵語(yǔ)言和思想交互詮釋的典范，在佛教中國(guó)化的思想進(jìn)程中有著重要的地位和作用，為歷代緇素所推崇——注疏層出不窮，治中國(guó)佛學(xué)、中國(guó)哲學(xué)者也無不以為 必讀書目。

由于僧肇文筆簡(jiǎn)潔，對(duì)般若學(xué)的闡發(fā)又多取老莊之語(yǔ)命意遣詞，加之書中大量的佛教術(shù)語(yǔ)，使得《肇論》十分難讀。中國(guó)社科院哲學(xué)研究所研究員張春波先生整理的《肇論校釋》以宋代高僧凈源所著《肇論中吳集解》為底本，以《大正藏》、唐代元康著《肇論疏》、元代文才著《肇論新疏》、明代德清著《肇論略注》為參校本，對(duì)原文作了?？保瑢?duì)文中難懂的字、詞、句以及其中的義理作了詳盡的解釋，文字淺近易懂，并在每段后附有“本段主旨”，以幫助讀者整體把握僧肇思想。

僧肇，東晉高僧，曾撰佛教論文數(shù)篇，闡述般若義旨。南朝梁、陳之間，經(jīng)人匯編成集，名曰《肇論》。《肇論》文筆優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，深寓哲理，不僅在當(dāng)時(shí)、而且對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)佛教思想史、中國(guó)哲學(xué)史上均有重要的地位。