受傷的醫(yī)者
大多數(shù)人只看到了大師們涅槃重生后的光芒， 卻不曾看見(jiàn)其深陷其中的掙扎。
最早系統(tǒng)性討論童年創(chuàng)傷對(duì)成年人行為之影響的人，正是弗洛伊德。他的洞見(jiàn)，真的來(lái)自他的臨床觀察嗎？細(xì)究他的童年，卻是傷痕累累。
與弗洛伊德的“絕交”讓榮格幾乎崩潰。他煩躁不安、激動(dòng)易怒，幻聽(tīng)幻視、幻象、噩夢(mèng)層出不 窮。正是對(duì)每一個(gè)幻覺(jué)與夢(mèng)境細(xì)節(jié)的記錄和思考，幫助他從“瘋狂”走出來(lái)。
十七歲的瀕死經(jīng)驗(yàn)和隨后奇跡般生還的經(jīng)歷與催眠中的“出神”“恍惚”狀態(tài)有什么關(guān)系？這樣的經(jīng)歷是如何影響了他，讓艾瑞克森醫(yī)師變成了催眠大師？
醉心于人文思考的精神科醫(yī)師林克明，在接觸心理學(xué)之始，便是為了解開對(duì)人生的困惑。他試圖從傳記中尋找大師的人生智慧，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，這些所謂的“心理治療大師”，他們的人生其實(shí)滿布荊棘，或有童年創(chuàng)傷，或有成長(zhǎng)挫折；成年后時(shí)常懷才不遇，事業(yè)發(fā)展一波三折。他們也許堅(jiān)毅、進(jìn)取、百折不...
大多數(shù)人只看到了大師們涅槃重生后的光芒， 卻不曾看見(jiàn)其深陷其中的掙扎。
最早系統(tǒng)性討論童年創(chuàng)傷對(duì)成年人行為之影響的人，正是弗洛伊德。他的洞見(jiàn)，真的來(lái)自他的臨床觀察嗎？細(xì)究他的童年，卻是傷痕累累。
與弗洛伊德的“絕交”讓榮格幾乎崩潰。他煩躁不安、激動(dòng)易怒，幻聽(tīng)幻視、幻象、噩夢(mèng)層出不 窮。正是對(duì)每一個(gè)幻覺(jué)與夢(mèng)境細(xì)節(jié)的記錄和思考，幫助他從“瘋狂”走出來(lái)。
十七歲的瀕死經(jīng)驗(yàn)和隨后奇跡般生還的經(jīng)歷與催眠中的“出神”“恍惚”狀態(tài)有什么關(guān)系？這樣的經(jīng)歷是如何影響了他，讓艾瑞克森醫(yī)師變成了催眠大師？
醉心于人文思考的精神科醫(yī)師林克明，在接觸心理學(xué)之始，便是為了解開對(duì)人生的困惑。他試圖從傳記中尋找大師的人生智慧，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，這些所謂的“心理治療大師”，他們的人生其實(shí)滿布荊棘，或有童年創(chuàng)傷，或有成長(zhǎng)挫折；成年后時(shí)常懷才不遇，事業(yè)發(fā)展一波三折。他們也許堅(jiān)毅、進(jìn)取、百折不撓，但當(dāng)生命轉(zhuǎn)落困境時(shí)，也與我們同樣彷徨、沮喪、舉止無(wú)措。
在《受傷的醫(yī)者》中，林克明記錄了心理治療界的大師生平、人生轉(zhuǎn)折、走上探索心靈秘境的原因、彼此從惺惺相惜到分道揚(yáng)鑣的轉(zhuǎn)折歷程，清楚刻畫深刻的人性糾結(jié)。在作者筆下，大師們不僅是專業(yè)領(lǐng)域的典范，更是有血有肉、是非禍福懸于一念的凡人。經(jīng)由這樣的“近身觀察”，我們得以藉其經(jīng)驗(yàn)反思己身，從苦難困頓中學(xué)習(xí)，走出自己的生命格局。
林克明
美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）榮譽(yù)教授、美國(guó)精神醫(yī)學(xué)會(huì)（APA）杰出終身會(huì)員。
1971年臺(tái)灣大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)系畢業(yè)。40年來(lái)，對(duì)心理學(xué)的研究熱情不減，博覽群書，筆耕不輟。譯著有《日常生活的心理分析》《性學(xué)三論》《婚姻的幻象》《精神分析術(shù)》等。研究興趣包括文化精神醫(yī)學(xué)、 難民及移民之適應(yīng)及心理衛(wèi)生、心理史學(xué)、精神藥理學(xué)等。
曾任臺(tái)灣地區(qū)衛(wèi)生研究院精神衛(wèi)生及藥物成癮研究組主任、臺(tái)灣地區(qū)生物精神醫(yī)學(xué)及神經(jīng)精神藥物學(xué)學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、美國(guó)國(guó)家心理衛(wèi)生研究院加州大學(xué)族群精神醫(yī)學(xué)研究中心主任?，F(xiàn)旅居舊金山，從事臨床工作、心理史學(xué)寫作及心理歷史小說(shuō)創(chuàng)作。