歷史性的體制
本書被視為結(jié)構(gòu)主義沒落之后史學(xué)危機(jī)的突圍之作和“新史學(xué)”的代表作，確立了阿赫托戈在學(xué)界的地位。
歷史性的體制是指過去、現(xiàn)在和未來之間的銜接關(guān)系/方式。本書強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史哲學(xué)之間的緊密聯(lián)系，作者從時(shí)間觀念入手，銜接古代和現(xiàn)當(dāng)代歷史，論述了從古到今不同歷史性的體制，填補(bǔ)了結(jié)構(gòu)主義沒落之后的學(xué)術(shù)理論真空，歷史學(xué)的研究重新回到對(duì)人和精神世界的關(guān)注。
阿赫托戈選取一些有代表性的時(shí)刻闡述不同歷史性的體制，而不是說教式的全景分析，提出的一系列新概念，如“歷史性的制式”“當(dāng)下主義”等都在學(xué)術(shù)界和媒體上引起了廣泛的討論，且已輻射到當(dāng)前其他學(xué)科的理論探討中。
除了對(duì)法國史學(xué)傳統(tǒng)的繼承，本書還多有對(duì)人類學(xué)和社會(huì)學(xué)，以及歐洲其他國家史學(xué)的借鑒，不僅為中國知識(shí)界和關(guān)注西方思想動(dòng)態(tài)的讀者介紹歐洲前沿的學(xué)術(shù)理論，關(guān)于時(shí)間觀念的思考也可引起現(xiàn)代人對(duì)生活方式的反思。
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本書被視為結(jié)構(gòu)主義沒落之后史學(xué)危機(jī)的突圍之作和“新史學(xué)”的代表作，確立了阿赫托戈在學(xué)界的地位。
歷史性的體制是指過去、現(xiàn)在和未來之間的銜接關(guān)系/方式。本書強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史哲學(xué)之間的緊密聯(lián)系，作者從時(shí)間觀念入手，銜接古代和現(xiàn)當(dāng)代歷史，論述了從古到今不同歷史性的體制，填補(bǔ)了結(jié)構(gòu)主義沒落之后的學(xué)術(shù)理論真空，歷史學(xué)的研究重新回到對(duì)人和精神世界的關(guān)注。
阿赫托戈選取一些有代表性的時(shí)刻闡述不同歷史性的體制，而不是說教式的全景分析，提出的一系列新概念，如“歷史性的制式”“當(dāng)下主義”等都在學(xué)術(shù)界和媒體上引起了廣泛的討論，且已輻射到當(dāng)前其他學(xué)科的理論探討中。
除了對(duì)法國史學(xué)傳統(tǒng)的繼承，本書還多有對(duì)人類學(xué)和社會(huì)學(xué)，以及歐洲其他國家史學(xué)的借鑒，不僅為中國知識(shí)界和關(guān)注西方思想動(dòng)態(tài)的讀者介紹歐洲前沿的學(xué)術(shù)理論，關(guān)于時(shí)間觀念的思考也可引起現(xiàn)代人對(duì)生活方式的反思。
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見識(shí)叢書（見識(shí)城邦出品）：
01《時(shí)間地圖：大歷史，130億年前至今》［美］大衛(wèi)·克里斯蒂安
02《太陽底下的新鮮事：20世紀(jì)人與環(huán)境的全球互動(dòng)》［美］約翰·R.麥克尼爾
03《革命的年代：1789—1848》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆
04《資本的年代：1848—1875》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆
05《帝國的年代：1875—1914》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆
06《極端的年代：1914—1991》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆
07《守夜人的鐘聲：我們時(shí)代的危機(jī)和出路》［美］麗貝卡·D. 科斯塔
08《1913，一戰(zhàn)前的世界》［英］查爾斯·埃默森
09《文明史：人類五千年文明的傳承與交流》［法］費(fèi)爾南·布羅代爾
10《基因傳：眾生之源》（平裝 精裝）［美］悉達(dá)多·穆克吉
11《一萬年的爆發(fā)：文明如何加速人類進(jìn)化》［美］格雷戈里·柯克倫 [美］亨利·哈本丁
12《審問歐洲：二戰(zhàn)時(shí)期的合作、抵抗與報(bào)復(fù)》［美］伊斯特萬·迪克
13《哥倫布大交換：1492年以后的生物影響和文化沖擊》［美］艾爾弗雷德·W.克羅斯比
14《從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平裝 精裝）［美］雅克·巴爾贊
15《瘟疫與人》［美］威廉·麥克尼爾
16《西方的興起：人類共同體史》［美］威廉·麥克尼爾
17《奧斯曼帝國的終結(jié)：戰(zhàn)爭、革命以及現(xiàn)代中東的誕生，1908—1923》［美］西恩·麥克米金
18《科學(xué)的誕生：科學(xué)革命新史》（平裝 精裝）［美］戴維·伍頓
19《內(nèi)戰(zhàn)：觀念中的歷史》 [美]大衛(wèi)·阿米蒂奇
20《第五次開始》 [美]羅伯特·L.凱利
21《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》（精裝 平裝） [以色列] 尤瓦爾·赫拉利
22《黑暗大陸：20世紀(jì)的歐洲》［英］馬克·馬佐爾
23《現(xiàn)實(shí)主義者的烏托邦：如何開創(chuàng)一個(gè)理想世界》[荷]羅杰·布雷格曼
24《民粹主義大爆炸：經(jīng)濟(jì)大衰退如何改變美國和歐洲政治》 [美]約翰·朱迪斯
25《自私的基因（40周年紀(jì)念版）》（平裝 精裝） [英]理查德·道金斯
26《權(quán)力與文化：日美戰(zhàn)爭1941—1945》 [美]入江昭
27《猶太文明：比較視野下的猶太歷史》 [美] S. N. 艾森斯塔特
28《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》 [美]尼爾·波茲曼
29《從丹藥到槍炮：世界史上的中國軍事格局》 [美]歐陽泰
30《起源：萬物大歷史》 [美]大衛(wèi)·克里斯蒂安
31《為什么不平等至關(guān)重要》 [美]托馬斯·斯坎倫
32《認(rèn)知工具：文化進(jìn)化心理學(xué)》 [美]塞西莉亞·海斯
33《簡明大歷史》 [美]大衛(wèi)·克里斯蒂安 [美]威廉·麥克尼爾等主編
34《專家之死：反智主義的盛行及其影響》 [美]托馬斯·M.尼克爾斯
35《大歷史與人類的未來（修訂版）》 [荷]弗雷德·斯皮爾
36《人性中的善良天使》[美]斯蒂芬·平克
37《歷史性的體制——當(dāng)下主義與時(shí)間經(jīng)驗(yàn)》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈
38《希羅多德的鏡子》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈
39《出發(fā)去希臘》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈
40《燈塔工的休息室》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈
41《從航海圖到世界史：海上道路改變歷史》[日]宮崎正勝
42《人類的旅程：基因的奧德賽之旅》[美]斯賓塞·韋爾斯
43《西方的困局：歐洲與美國的當(dāng)下危機(jī)》[德]海因利?！W古斯特·溫克勒
44《沒有思想的世界：科技巨頭對(duì)獨(dú)立思考的威脅》[美]富蘭克林·福爾
45《錐形帳篷的起源：思想如何進(jìn)化》[英]喬尼·休斯
……后續(xù)新品，敬請(qǐng)關(guān)注……
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【編輯推薦】
1.歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，回歸對(duì)人的思考，反思現(xiàn)代生活。
在新舊社會(huì)交替的間隙，人們往往會(huì)產(chǎn)生斷裂感，這種時(shí)間的空隙與秩序的危機(jī)讓人無所適從。本書縱覽古代到當(dāng)代的社會(huì)進(jìn)程，將“時(shí)間秩序”“歷史體制”等關(guān)鍵要素抽離出來，重新回歸對(duì)人本身的思考，為解決社會(huì)交替與發(fā)展中產(chǎn)生的缺口與紊亂提供思路和方向。
2.“新史學(xué)”地標(biāo)性作品，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，史學(xué)危機(jī)的突圍之作。
隨著社會(huì)環(huán)境的變化，對(duì)“年鑒派”代表的新史學(xué)模式的功過是非的議論與評(píng)判，成為學(xué)術(shù)思想觀念和研究方法創(chuàng)新的一個(gè)重要話題。社會(huì)環(huán)境變遷對(duì)史學(xué)發(fā)展提出新要求，“批判的轉(zhuǎn)折”呼聲日趨強(qiáng)烈。本書有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，關(guān)乎史學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)人文科學(xué)的探索，突破當(dāng)代史學(xué)理論研究的重重危機(jī)，成為“新史學(xué)”代表作。
3.摒棄說教式分析，拋開全景式描述，不局限于單一時(shí)間和地域，選取關(guān)鍵性歷史時(shí)刻，闡釋社會(huì)變化，填補(bǔ)理論真空，具有現(xiàn)實(shí)意義。
本書縱觀古今，但絕非填鴨式歷史教科書。作者選取古羅馬、古希臘、法國大革命等關(guān)鍵性歷史節(jié)點(diǎn)，抽離出歷史性的多種體制，闡釋社會(huì)變化，探究當(dāng)代危機(jī)的解決之路，既填補(bǔ)了理論研究的空白，又有相當(dāng)程度的現(xiàn)實(shí)意義。
4.不僅介紹了史學(xué)前沿理論與概念，還輻射到歷史之外的其他學(xué)科的理論探討中。
本書提出的核心概念，如“當(dāng)下主義”“時(shí)間經(jīng)驗(yàn)”“歷史性的體制”等，是當(dāng)代史學(xué)前沿理論討論的熱點(diǎn)，作者從荷馬史詩談到“廣譜城市”，從大革命講到“垃圾空間”，已然突破史學(xué)界限，輻射到文學(xué)、哲學(xué)、建筑、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科，具有廣泛的研究和應(yīng)用價(jià)值。
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【贊譽(yù)推薦】
沒有人會(huì)懷疑，某種時(shí)間秩序是存在的，更確切地說，存在多種依據(jù)地點(diǎn)和時(shí)間而變化的時(shí)間秩序。不管怎樣，這種秩序都十分強(qiáng)大，以至人們服從于它們卻對(duì)此毫無知覺：它們自發(fā)而來，不管人們?cè)敢獠辉敢?、知道不知道——哪怕他們知道、哪怕他們不愿意。如果有人想違反這些秩序，就會(huì)與它們發(fā)生碰撞。一個(gè)社會(huì)與時(shí)間的關(guān)系看來沒什么可商量，沒多少可選擇的。秩序（ordre）最直接的意思是前后次序和控制：時(shí)間，復(fù)數(shù)意義上的時(shí)間，它可以許可，也可以不許可；時(shí)間還會(huì)報(bào)復(fù)，會(huì)重建某種被擾亂的秩序，建立公正。因此，時(shí)間的秩序（ordre du temps）一下子就闡明了這個(gè)乍看上去有點(diǎn)神秘的說法：歷史性的體制（régimes d’historicité ）。
——弗朗索瓦·阿赫托戈（Fran?ois Hartog）
我非常高興和阿赫托戈先生討論古代的資源。我想說，阿赫托戈先生的史學(xué)研究具有當(dāng)代的重要性。法國和中國是世界上兩個(gè)史學(xué)大國，都有著偉大的史學(xué)傳統(tǒng)。中國已經(jīng)翻譯了法國的很多史學(xué)著作，比如布羅代爾、韋爾南、勒高夫，現(xiàn)在又譯了阿赫托戈，他們都是法國杰出的史學(xué)家。阿赫托戈先生的書的出版對(duì)于中國學(xué)術(shù)界是一個(gè)好消息。
——趙汀陽(中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員)
今天，在當(dāng)下主義和重新回到過去的歷史意識(shí)的雙重夾擊下，人類面臨著諸多問題。而要解決這些問題，人們既不能沉湎于當(dāng)下，也要避免重新回到過去。在某種意義上，重塑現(xiàn)代的歷史性體制或者以未來為導(dǎo)向的歷史時(shí)間意識(shí)依然有其價(jià)值。因?yàn)橹挥幸晕磥頌樽鴺?biāo)，人類的歷史才會(huì)有既定的方向感，人們才得以在這種以未來為導(dǎo)向的時(shí)間框架中，有效地思考重大議題，解除那些困擾人類已久的不確定性。
——張旭鵬（中國社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所研究員）
弗朗索瓦·阿赫托戈（Fran?ois Hartog）,法國歷史學(xué)家，年鑒學(xué)派“新史學(xué)”代表人物。1946年生，法國高等社會(huì)科學(xué)研究院（EHESS）榮休教授，任古代與現(xiàn)代歷史編撰學(xué)教席，同時(shí)也是路易·謝赫耐古代社會(huì)比較研究中心和歷史研究中心（CRH）的成員、歷史學(xué)術(shù)期刊《年鑒》雜志的十五人學(xué)術(shù)委員會(huì)成員。1997年，弗朗索瓦·阿赫托戈成為歷史學(xué)家協(xié)會(huì)的六十名初始成員之一。
阿赫托戈深受法國人類學(xué)家克洛德·列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss）和德國史學(xué)家萊因哈特·科澤勒克（Reinhart Koselleck）的影響。他始終關(guān)心的問題包括：關(guān)于文化邊界和他者的思考、時(shí)間和時(shí)間觀念的流變、古代史和對(duì)古代歷史的使用。他的思維方式和寫作方式常常是跳躍式的，從不局限于單一的歷史時(shí)期和地域，而是在時(shí)空中穿梭和捕捉流變。其主要作品有《歷史性的體制...
弗朗索瓦·阿赫托戈（Fran?ois Hartog）,法國歷史學(xué)家，年鑒學(xué)派“新史學(xué)”代表人物。1946年生，法國高等社會(huì)科學(xué)研究院（EHESS）榮休教授，任古代與現(xiàn)代歷史編撰學(xué)教席，同時(shí)也是路易·謝赫耐古代社會(huì)比較研究中心和歷史研究中心（CRH）的成員、歷史學(xué)術(shù)期刊《年鑒》雜志的十五人學(xué)術(shù)委員會(huì)成員。1997年，弗朗索瓦·阿赫托戈成為歷史學(xué)家協(xié)會(huì)的六十名初始成員之一。
阿赫托戈深受法國人類學(xué)家克洛德·列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss）和德國史學(xué)家萊因哈特·科澤勒克（Reinhart Koselleck）的影響。他始終關(guān)心的問題包括：關(guān)于文化邊界和他者的思考、時(shí)間和時(shí)間觀念的流變、古代史和對(duì)古代歷史的使用。他的思維方式和寫作方式常常是跳躍式的，從不局限于單一的歷史時(shí)期和地域，而是在時(shí)空中穿梭和捕捉流變。其主要作品有《歷史性的體制——當(dāng)下主義與時(shí)間經(jīng)驗(yàn)》《出發(fā)去希臘》《希羅多德的鏡子》《燈塔工的值班室》《古代人，現(xiàn)代人，野蠻人》《尤利西斯的記憶：古希臘的邊界敘事》《歷史的顯現(xiàn)》等。
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【譯者簡介】
黃艷紅,男，上海師范大學(xué)人文學(xué)院世界史系教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)榉▏泛椭惺兰o(jì)史。已出版專著《法國舊制度末期的稅收、特權(quán)和政治》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，譯著十余部。