（1938～ ）

Giddens，Anthony

英國(guó)社會(huì)學(xué)家。曾執(zhí)教于多所歐美大學(xué)，后任英國(guó)劍橋大學(xué)皇家學(xué)院研究員。

吉登斯曾對(duì)社會(huì)學(xué)史上各種流派作過系統(tǒng)的批判性考察，認(rèn) 為當(dāng)代社會(huì)學(xué)的理論應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)米爾斯所說的社會(huì)學(xué)的想象力，并在3個(gè)維度內(nèi)將其擴(kuò)展和延伸，即社會(huì)學(xué)的理論是歷史的、人類學(xué)的和批判的。社會(huì)學(xué)只有對(duì)不同社會(huì)形態(tài)的歷史進(jìn)行比較研究，對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)模式進(jìn)行批判，才能全面地理解和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)自身。在方法論上，他深受A.舒茨的影響，排斥自然主義和實(shí)證主義，認(rèn)為社會(huì)學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)時(shí)，遵循著“雙面詮釋”的規(guī)則，即社會(huì)學(xué)是在已構(gòu)造了的意義框架上運(yùn)用獨(dú)特的理論概念和術(shù)語進(jìn)行再認(rèn)識(shí)和再解釋。社會(huì)學(xué)所探求的社會(huì)結(jié)構(gòu)，只有經(jīng)過結(jié)構(gòu)化的過程方能得以說明，試圖超越和克服社會(huì)學(xué)的基本缺陷，但其自身就難以做到。著有《資本主義和當(dāng)代社會(huì)理論》、《社會(huì)學(xué)方法的新規(guī)則》、《...

（1938～ ）

Giddens，Anthony

英國(guó)社會(huì)學(xué)家。曾執(zhí)教于多所歐美大學(xué)，后任英國(guó)劍橋大學(xué)皇家學(xué)院研究員。

吉登斯曾對(duì)社會(huì)學(xué)史上各種流派作過系統(tǒng)的批判性考察，認(rèn) 為當(dāng)代社會(huì)學(xué)的理論應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)米爾斯所說的社會(huì)學(xué)的想象力，并在3個(gè)維度內(nèi)將其擴(kuò)展和延伸，即社會(huì)學(xué)的理論是歷史的、人類學(xué)的和批判的。社會(huì)學(xué)只有對(duì)不同社會(huì)形態(tài)的歷史進(jìn)行比較研究，對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)模式進(jìn)行批判，才能全面地理解和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)自身。在方法論上，他深受A.舒茨的影響，排斥自然主義和實(shí)證主義，認(rèn)為社會(huì)學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)時(shí)，遵循著“雙面詮釋”的規(guī)則，即社會(huì)學(xué)是在已構(gòu)造了的意義框架上運(yùn)用獨(dú)特的理論概念和術(shù)語進(jìn)行再認(rèn)識(shí)和再解釋。社會(huì)學(xué)所探求的社會(huì)結(jié)構(gòu)，只有經(jīng)過結(jié)構(gòu)化的過程方能得以說明，試圖超越和克服社會(huì)學(xué)的基本缺陷，但其自身就難以做到。著有《資本主義和當(dāng)代社會(huì)理論》、《社會(huì)學(xué)方法的新規(guī)則》、《社會(huì)理論的主要問題》、《歷史唯物主義的當(dāng)代批評(píng)》、《社會(huì)理論的輪廓及其批評(píng)》、《社會(huì)構(gòu)造：結(jié)構(gòu)化理論綱要》和《社會(huì)學(xué)：簡(jiǎn)要但批評(píng)的導(dǎo)論》等。安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）不僅是孔德、斯賓塞以來英國(guó)最著名的社會(huì)學(xué)家和政治思想家，而且是當(dāng)今世界最重要的思想家之一，與羅爾斯、哈貝馬斯等思想家一起引領(lǐng)了20世紀(jì)中后期全球社會(huì)理論的發(fā)展。他所主張的“第三條道路”影響尤其深遠(yuǎn)。1998年之后，布萊爾、克林頓、施羅德、達(dá)伽馬、若斯潘等西方國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛標(biāo)榜“第三條道路”的政治主張，歐洲一時(shí)間變成了所謂“粉紅色的歐洲”，吉登斯也由此被譽(yù)為布萊爾的“精神導(dǎo)師”。(百度百科)