論三位一體

《論三位一體》是奧古斯丁最重要的神哲學(xué)著作之一，是從上帝三位一體自身的角度來講神人關(guān)系，認(rèn)為圣父、圣子、圣靈不可分割，同其一個(gè)實(shí)體。其中后八卷關(guān)于“人是三位一體的形象”的心智結(jié)構(gòu)的討論，無論是在西方神學(xué)史上，還是在哲學(xué)史上，都占有極為重要的地位。當(dāng)代西方的許多的哲學(xué)史家，都從這后八卷里找到了笛卡爾及整個(gè)近現(xiàn)代哲學(xué)的“奧古斯丁來源”。

奧古斯?。ˋurelius Augustinus，354—430年）是基督教教父哲學(xué)的集大成者，他是把哲學(xué)用在基督教教義上，從而創(chuàng)立了基督教宗教哲學(xué)體系的神學(xué)家和哲學(xué)家。他的母親是一個(gè)虔誠的基督教徒。他7歲入小學(xué)，12歲入文法學(xué)校，17歲到邊太基就讀于雄辯術(shù)學(xué)校，19歲對(duì)哲學(xué)發(fā)生了興趣，探索善惡的來源，因而信摩尼教；從雄辯術(shù)學(xué)校畢業(yè)后，在迦太基教雄辯術(shù)達(dá)八年之久，后來又到米蘭教雄辯術(shù)；33歲時(shí)，因厭棄摩尼教而改信基督教；...

《論三位一體》是奧古斯丁最重要的神哲學(xué)著作之一，是從上帝三位一體自身的角度來講神人關(guān)系，認(rèn)為圣父、圣子、圣靈不可分割，同其一個(gè)實(shí)體。其中后八卷關(guān)于“人是三位一體的形象”的心智結(jié)構(gòu)的討論，無論是在西方神學(xué)史上，還是在哲學(xué)史上，都占有極為重要的地位。當(dāng)代西方的許多的哲學(xué)史家，都從這后八卷里找到了笛卡爾及整個(gè)近現(xiàn)代哲學(xué)的“奧古斯丁來源”。

奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354—430年）是基督教教父哲學(xué)的集大成者，他是把哲學(xué)用在基督教教義上，從而創(chuàng)立了基督教宗教哲學(xué)體系的神學(xué)家和哲學(xué)家。他的母親是一個(gè)虔誠的基督教徒。他7歲入小學(xué)，12歲入文法學(xué)校，17歲到邊太基就讀于雄辯術(shù)學(xué)校，19歲對(duì)哲學(xué)發(fā)生了興趣，探索善惡的來源，因而信摩尼教；從雄辯術(shù)學(xué)校畢業(yè)后，在迦太基教雄辯術(shù)達(dá)八年之久，后來又到米蘭教雄辯術(shù)；33歲時(shí)，因厭棄摩尼教而改信基督教；公元396年任北非西北部的希波地方的主教；公元430年逝世。

奧古斯丁用哲學(xué)解釋基督教教義，使哲學(xué)與宗教結(jié)合。他用柏拉圖的理念論和靈魂不死等理論解釋《圣經(jīng)》，并且有所發(fā)揮和創(chuàng)造，為基督教奠定了理論根據(jù)。因此，他所創(chuàng)立的基督教哲學(xué)，成為中世紀(jì)的基督教教義的重要組成部分，是經(jīng)院哲學(xué)所依據(jù)的權(quán)威之一。他在《懺悔錄》這部重要著作中，結(jié)合自己的經(jīng)歷，闡述了對(duì)教育的一系列看法。他的教育哲學(xué)成為中世紀(jì)基督教教育的理論基礎(chǔ)。