切腹的日本史
是維護(hù)名譽(yù)，還是愚昧的自殺行為？
究竟是什麼樣的思維邏輯 讓日本人藉由切腹實(shí)踐忠義
從松平信康、豐臣秀次到三島由紀(jì)夫
本書將為您盡數(shù)還原 日本史上知名的切腹者傳奇
只有在日本人身上才看得到的切腹行為
自殺的方式有許多種，一直到現(xiàn)代為止，許多日本人都選擇了切腹的方式。用切腹來結(jié)束生命是只有在日本人身上才看得到的行為。之後雖然也有朝鮮人、韓國人選擇切腹自殺，但都屬於例外。自古以來，有數(shù)不清的日本人切腹。
那麼，為什麼要切腹呢？在歐美，騎士或是相同身分的人在中世紀(jì)為止都是服毒自殺，或是用劍刺穿喉嚨自殺。近世紀(jì)以來，幾乎都是舉槍自盡。在中國有用青龍刀砍下自己頭顱的做法。握著青龍刀的兩端坐正，將青龍刀抵住自己的脖子後面，藉由青龍刀的重量砍下自己的頭顱。朝鮮、韓國採取的多半是用劍刺向自己的喉嚨或是胸部。會看到少數(shù)用劍刺向腹部的例子，但不像日本是橫切，露出腹部示...
是維護(hù)名譽(yù)，還是愚昧的自殺行為？
究竟是什麼樣的思維邏輯 讓日本人藉由切腹實(shí)踐忠義
從松平信康、豐臣秀次到三島由紀(jì)夫
本書將為您盡數(shù)還原 日本史上知名的切腹者傳奇
只有在日本人身上才看得到的切腹行為
自殺的方式有許多種，一直到現(xiàn)代為止，許多日本人都選擇了切腹的方式。用切腹來結(jié)束生命是只有在日本人身上才看得到的行為。之後雖然也有朝鮮人、韓國人選擇切腹自殺，但都屬於例外。自古以來，有數(shù)不清的日本人切腹。
那麼，為什麼要切腹呢？在歐美，騎士或是相同身分的人在中世紀(jì)為止都是服毒自殺，或是用劍刺穿喉嚨自殺。近世紀(jì)以來，幾乎都是舉槍自盡。在中國有用青龍刀砍下自己頭顱的做法。握著青龍刀的兩端坐正，將青龍刀抵住自己的脖子後面，藉由青龍刀的重量砍下自己的頭顱。朝鮮、韓國採取的多半是用劍刺向自己的喉嚨或是胸部。會看到少數(shù)用劍刺向腹部的例子，但不像日本是橫切，露出腹部示人，因此與日本的切腹不同。自殺的方式其他還包括服毒、上吊、跳樓、投水等，但武士不會選擇這些方式。
在日本，武士或其他身分相同的人自殺時多半選擇切腹。腹肌一邊用力，一邊切開腹肌，那種痛楚非比尋常，需要強(qiáng)大的意志力。然而，刻意選擇這種方式的背後，隱藏著強(qiáng)烈的驕傲。
日本人愛的花是櫻花。盛開的櫻花固然美麗，日本人對於高雅散落的櫻花更加懷有憐愛之心。中國人喜歡的是牡丹。盛開的大朵牡丹吸引眾人的目光。然而，中國人並不憐愛凋零的牡丹。韓國人喜歡的是木槿，也是韓國的國花。木槿又寫作「無窮花」，會不斷開花。就算一朵凋謝了，其他的花苞也會繼續(xù)開花，花期長達(dá)數(shù)月。無窮無盡地綻放美麗的花朵。也許是象徵了朝鮮和韓國歷經(jīng)中國多次侵略也不曾滅亡。韓國人對於凋謝的木槿，也沒有特別的念想。無論是中國人、韓國人，或是歐美人，對於凋謝的花朵都沒有憐愛之心，也無法理解。
然而，日本人卻被瞬間綻放但卻又很快凋零散落的櫻花所吸引。這當(dāng)中也許隱藏了傾向用優(yōu)雅散落的方式切腹的民族性。
什麼是不得已的理由？
切腹的可能原因有以下幾種。
首先是作為刑罰手段的切腹。武士犯罪，或是發(fā)生了不名譽(yù)的事情，為了贖罪而切腹。然而，武士之外的庶民原則上不被允許切腹。這是因?yàn)槭癖徽J(rèn)為是沒有資格贖罪。庶民的刑罰會是斬首、磔刑，有時候甚至?xí)慌刑幓鹦獭?/p>
相對於庶民，武士被認(rèn)為有資格自己處理自己的性命，因此被允許可以切腹。這種情況下的切腹屬於刑罰，但仍然是一種榮譽(yù)。就算是武士，也有可能不被允許切腹，但這是一件極為不名譽(yù)的事。然而，作為刑罰切腹的實(shí)例其實(shí)並不多。在江戶時代的２６０年間，被江戶幕府判處切腹的武士其實(shí)不到30人。然而，這是幕府的官方紀(jì)錄，非官方的數(shù)字想必不只如此。
作為刑罰的切腹刑於明治６年（１８７３），由太政官宣布廢除。
第二種切腹的理由是為了責(zé)任。雖然沒有犯罪，但發(fā)生了某件醜聞，就算沒有直接參與，但為了負(fù)責(zé)而切腹。
無論是刑罰或是責(zé)任，藉由伴隨劇痛的切腹行為贖罪，認(rèn)為如此才算負(fù)責(zé)，也才能恢復(fù)自己個人的名譽(yù)。
第三種切腹的理由是為了證明自己的清白。如果被懷疑，影響到了自身的名譽(yù)，為了證明清白，會以切腹的方式明志。雖然切腹並不足以成為合理的解釋，但藉由切腹讓人看到血紅的鮮血，宣示自己沒有任何可疑的地方。古人言：「鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善」。許多時候，的確因?yàn)榍懈苟^明了自身的清白。如果因?yàn)樽C據(jù)確鑿而無法證明自身的清白，但切腹也會被解釋是為了負(fù)責(zé)，無論如何都可以恢復(fù)名譽(yù)。
第四種切腹的理由是為了抗議。也就是所謂的的死諫。當(dāng)無論怎麼諫言主公都聽不進(jìn)去，這時候藉由選擇自殺，為的是讓主公理解自己有多麼地認(rèn)真、自己的主張有多麼地正確。正如同字面上的意義，證明自己是做好死的心理準(zhǔn)備諫言。這也同樣是藉由讓人看到自己的鮮血來強(qiáng)調(diào)自己主張的正確性。死諫的對象並不僅限於主公，也包括上司、組織、社會，在日本又稱為腹諫。
再度強(qiáng)調(diào)，切腹是切開自己的腹部，必須要有強(qiáng)大的心理準(zhǔn)備和忍耐劇痛的意志力。藉由完成這個行為才能夠贖罪、證明清白，或是強(qiáng)調(diào)自己意志的堅(jiān)定。藉由切腹來表達(dá)自己的主張，古往今來，放眼東西，也只有日本才有這樣的行為。
除了上述的理由之外，還有人是殉死（又稱「追腹」。追隨切腹）。追隨主公而死的這種想法，也只有在日本才會看到。江戶幕府於寬文３年（１６６３）頒布了殉死禁止令，但殉死並沒有因此而完全消失。也有人追隨殉死者的腳步殉死，這被稱為「再追腹」。
想必還有一些人為了其他的理由而切腹，但都屬於少數(shù)的例子。
為了武家的存續(xù)而確立的武士道
戰(zhàn)國時代為止的武士，可以根據(jù)自身的狀況更換效忠的主公，就算成為俘虜，或是發(fā)生什麼不名譽(yù)的事，只要在下一場戰(zhàn)爭中立下功勞，就可以重振雄風(fēng)。然而，到了江戶時代，世世代代就接受同一個主公的俸祿，保護(hù)主公被認(rèn)為是家臣的義務(wù)。另外，維護(hù)武士的名譽(yù)被認(rèn)為是比什麼都重要的事。不名譽(yù)代表無法維持家道，也代表了家人將會流落街頭。如果切腹可以恢復(fù)名譽(yù)，使得家道可以延續(xù)，那麼武士就會果斷地選擇切腹。就算家道無法延續(xù)，為了恢復(fù)自己的名譽(yù)，切腹被認(rèn)為才是真正的武士道。在戰(zhàn)國時代，生存是使命，而到的了江戶時代，維護(hù)自己的名譽(yù)才是使命?，F(xiàn)在我們所認(rèn)知的武士道，是在江戶時代確立。
例如，武士間發(fā)生衝突而斬殺了對方，那麼自己也得切腹，不會有殺了對方自己卻存活下來的想法。因此，與人發(fā)生衝突的時候，都要做好死的心理準(zhǔn)備。
另外，武士如果與商人發(fā)生爭執(zhí)，就算是因正當(dāng)防衛(wèi)而殺了對方，也必須切腹。正當(dāng)防衛(wèi)雖然表面人獲得認(rèn)可，但並須送交町奉行所接受調(diào)查，如此以來武士所屬的藩名就會曝光，帶給藩很大的困擾。這被認(rèn)為是不名譽(yù)的事情，所以必須切腹。
切腹另一個最大的特徵就是有一位介錯人。
自殺通常都是一個人獨(dú)自進(jìn)行，但切腹大多數(shù)需要有一位幫助者。不僅僅是幫助，同時也是送行。雖然是自殺，但也是一種儀式，與自己一個人服毒自殺，或是關(guān)起門來舉槍自盡不同。江戶時代正式的切腹會有許多人圍觀，儀容整齊端坐在旁，切腹人上場，介錯人上場，在寂靜當(dāng)中，每一個人保持禮儀，在嚴(yán)肅的氛圍當(dāng)中進(jìn)行。在許多人圍觀之下，做為一種儀式的自殺，也是世界其他各國所看不到的。
然而，戰(zhàn)國時代後期介錯才逐漸成為常態(tài)。在此之前，切腹後拉出內(nèi)臟，直到嚥下最後一口氣為止，或是切腹後入水，又或是切腹後再用刀刺向自己的脖子和胸部等，多半都是獨(dú)自完成切腹。自從有了介錯人之後，開腸破肚式的切腹就變得比較少見。
雖然沒有正確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，但據(jù)說日本自盜賊袴垂之後，切腹的人超過萬人。當(dāng)中也包括女性。接下來各位將在本書中看到近２００人的切腹故事，希望從這些人的死亡當(dāng)中，找出日本人的真實(shí)樣貌。
大野敏明（Ono Toshiaki）
產(chǎn)經(jīng)新聞編輯委員。1951年出生於東京。學(xué)習(xí)院大學(xué)法學(xué)部畢業(yè)。防衛(wèi)研究所一般課程修了。曾於產(chǎn)經(jīng)新聞社擔(dān)任社會部次長、特輯部長、大阪本社文化部長、千葉總局長、東京本社編輯長等，現(xiàn)任亞細(xì)亞大學(xué)、國際醫(yī)療福祉大學(xué)講師。前東京齒科大學(xué)講師、前拓殖大學(xué)客座教授。
主要著書包括《新選組 敗者的歷史如何被扭曲》、《日本人都應(yīng)該知道 名字的由來與起源》、《日本人都應(yīng)該知道 家紋和名家的起源》（以上皆為實(shí)業(yè)之日本社出版）、《領(lǐng)會江戶用語》、《日本語和韓國語》（以上由文春新書出版）、《歷史連續(xù)劇的謊言》、《坂本龍馬沒有笑》（以上由產(chǎn)經(jīng)新聞社出版），共同著書包括《戰(zhàn)後史開封（全３卷）》、《走上坂上之雲(yún)》（以上由產(chǎn)經(jīng)新聞社出版）、《古今各國漢字音對照辭典》（慧文社）等。
譯者簡介
陳心慧
青山學(xué)院大學(xué)國際傳播學(xué)系碩士畢業(yè)，現(xiàn)任專業(yè)日...
大野敏明（Ono Toshiaki）
產(chǎn)經(jīng)新聞編輯委員。1951年出生於東京。學(xué)習(xí)院大學(xué)法學(xué)部畢業(yè)。防衛(wèi)研究所一般課程修了。曾於產(chǎn)經(jīng)新聞社擔(dān)任社會部次長、特輯部長、大阪本社文化部長、千葉總局長、東京本社編輯長等，現(xiàn)任亞細(xì)亞大學(xué)、國際醫(yī)療福祉大學(xué)講師。前東京齒科大學(xué)講師、前拓殖大學(xué)客座教授。
主要著書包括《新選組 敗者的歷史如何被扭曲》、《日本人都應(yīng)該知道 名字的由來與起源》、《日本人都應(yīng)該知道 家紋和名家的起源》（以上皆為實(shí)業(yè)之日本社出版）、《領(lǐng)會江戶用語》、《日本語和韓國語》（以上由文春新書出版）、《歷史連續(xù)劇的謊言》、《坂本龍馬沒有笑》（以上由產(chǎn)經(jīng)新聞社出版），共同著書包括《戰(zhàn)後史開封（全３卷）》、《走上坂上之雲(yún)》（以上由產(chǎn)經(jīng)新聞社出版）、《古今各國漢字音對照辭典》（慧文社）等。
譯者簡介
陳心慧
青山學(xué)院大學(xué)國際傳播學(xué)系碩士畢業(yè)，現(xiàn)任專業(yè)日中翻譯、口譯人員。譯有《荻山和也╳麵包機(jī)百變魔法書：106款甜麵包和鹹麵包一次學(xué)會，在家就能輕鬆做出專業(yè)級美味》、《戰(zhàn)國名家老的危機(jī)處理術(shù)：面對戰(zhàn)爭、內(nèi)鬥、財(cái)政破產(chǎn)的計(jì)謀》等。