哲學(xué)的起源
★2012年日本紀(jì)伊國(guó)屋書(shū)店人文大賞第一名
★享譽(yù)國(guó)際的當(dāng)代重量級(jí)思想家「日本的沙特」柄谷行人
繼《世界史的結(jié)構(gòu)》之後，另一部劃時(shí)代鉅作！
「如果近代的自由—民主主義（議會(huì)制民主主義）源自雅典的Democracy，那麼愛(ài)奧尼亞的Isonomia必定能成為引導(dǎo)我們的關(guān)鍵，發(fā)展出足以超越自由—民主主義的系統(tǒng)?！埂刃腥?/p>
當(dāng)今許多人以為，自由—民主主義是人類(lèi)所達(dá)到的最終型態(tài)，我們只能忍受它的極限，逐步向前。
然而柄谷行人認(rèn)為，自由—民主主義絕非最後的型態(tài)。我們極有可能從古代的希臘，找到超越它的途徑――但不會(huì)是雅典。人們以為雅典的Democracy是近代民主的起源，然其實(shí)Democracy已是民主的異化，當(dāng)代民主所存在的種種困難，其原型就在雅典。
民主制度是一個(gè)尚未完成、仍在進(jìn)行中的志業(yè)。柄谷行人將柏拉圖以降的哲學(xué)意見(jiàn)置入括弧，詳細(xì)考察古代愛(ài)奧尼亞哲學(xué)家...
★2012年日本紀(jì)伊國(guó)屋書(shū)店人文大賞第一名
★享譽(yù)國(guó)際的當(dāng)代重量級(jí)思想家「日本的沙特」柄谷行人
繼《世界史的結(jié)構(gòu)》之後，另一部劃時(shí)代鉅作！
「如果近代的自由—民主主義（議會(huì)制民主主義）源自雅典的Democracy，那麼愛(ài)奧尼亞的Isonomia必定能成為引導(dǎo)我們的關(guān)鍵，發(fā)展出足以超越自由—民主主義的系統(tǒng)。」——柄谷行人
當(dāng)今許多人以為，自由—民主主義是人類(lèi)所達(dá)到的最終型態(tài)，我們只能忍受它的極限，逐步向前。
然而柄谷行人認(rèn)為，自由—民主主義絕非最後的型態(tài)。我們極有可能從古代的希臘，找到超越它的途徑――但不會(huì)是雅典。人們以為雅典的Democracy是近代民主的起源，然其實(shí)Democracy已是民主的異化，當(dāng)代民主所存在的種種困難，其原型就在雅典。
民主制度是一個(gè)尚未完成、仍在進(jìn)行中的志業(yè)。柄谷行人將柏拉圖以降的哲學(xué)意見(jiàn)置入括弧，詳細(xì)考察古代愛(ài)奧尼亞哲學(xué)家的思想源流，試圖釐清近代民主概念的濫觴，作為人類(lèi)未來(lái)社會(huì)改革的參考與展望。
鄭重推薦（按姓氏筆劃排列）
王 丹 清華大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院客座助理教授
吳叡人 中央研究院臺(tái)灣史研究所副研究員
姜文斌 東海大學(xué)哲學(xué)系助理教授
陳芳明 政治大學(xué)臺(tái)灣文學(xué)研究所講座教授
陳光興 交通大學(xué)社會(huì)與文化研究所教授
梁文道 香港鳳凰衛(wèi)視評(píng)論員
黃孫權(quán) 《破報(bào)》總編輯
楊 照 新匯流基金會(huì)董事長(zhǎng)
萬(wàn)毓?jié)?中山大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授
廖欽彬 臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)東亞學(xué)系兼任助理教授
劉紀(jì)蕙 交通大學(xué)社會(huì)與文化研究所教授
盧郁佳 金石堂書(shū)店行銷(xiāo)總監(jiān)
龔卓軍 臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作理論研究所副教授
柄谷行人（Karatani Kojin, 1941～）
享譽(yù)國(guó)際的日本當(dāng)代理論批評(píng)家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家，研究主題跨越文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、政治、哲學(xué)等多元領(lǐng)域。曾任教於日本國(guó)學(xué)院大學(xué)、法政大學(xué)、近畿大學(xué)、美國(guó)加州大學(xué)、康乃爾大學(xué)，並長(zhǎng)期擔(dān)任美國(guó)耶魯大學(xué)東亞系、哥倫比亞大學(xué)比較文學(xué)系客座教授。2006年退休。
柄谷行人出身學(xué)運(yùn)世代，1960年代就參加反安保運(yùn)動(dòng)。1969年以討論夏目漱石的〈意識(shí)與自然〉獲得第12屆群像新人文學(xué)賞。初期以文藝批評(píng)為主，1973年日本新左翼運(yùn)動(dòng)衰退後，重心逐漸移向理論與思想工作。近年來(lái)持續(xù)探討「國(guó)家」、「資本」、「國(guó)族」等概念，提出「Association」作為對(duì)抗之理念，2000年曾組織NAM（New Associationist Movement）運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)成立各種小型共同體，以區(qū)域性的生產(chǎn)與消費(fèi)，對(duì)抗大財(cái)團(tuán)資本怪...
柄谷行人（Karatani Kojin, 1941～）
享譽(yù)國(guó)際的日本當(dāng)代理論批評(píng)家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家，研究主題跨越文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、政治、哲學(xué)等多元領(lǐng)域。曾任教於日本國(guó)學(xué)院大學(xué)、法政大學(xué)、近畿大學(xué)、美國(guó)加州大學(xué)、康乃爾大學(xué)，並長(zhǎng)期擔(dān)任美國(guó)耶魯大學(xué)東亞系、哥倫比亞大學(xué)比較文學(xué)系客座教授。2006年退休。
柄谷行人出身學(xué)運(yùn)世代，1960年代就參加反安保運(yùn)動(dòng)。1969年以討論夏目漱石的〈意識(shí)與自然〉獲得第12屆群像新人文學(xué)賞。初期以文藝批評(píng)為主，1973年日本新左翼運(yùn)動(dòng)衰退後，重心逐漸移向理論與思想工作。近年來(lái)持續(xù)探討「國(guó)家」、「資本」、「國(guó)族」等概念，提出「Association」作為對(duì)抗之理念，2000年曾組織NAM（New Associationist Movement）運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)成立各種小型共同體，以區(qū)域性的生產(chǎn)與消費(fèi)，對(duì)抗大財(cái)團(tuán)資本怪獸，近10年來(lái)更積極參與反核。日本311地震之後，他發(fā)表一篇擲地有聲的〈站在震後的廢墟之上〉，並親上街頭遊行。
柄谷行人至今已出版著述30餘種，代表作有《倫理21》、《柄谷行人談?wù)巍?、《世界史的結(jié)構(gòu)》、《哲學(xué)的起源》（以上四書(shū)由心靈工坊出版）、《邁向世界共和國(guó)》（臺(tái)灣商務(wù)出版）、《日本現(xiàn)代文學(xué)的起源》、《跨越性批判：康德與馬克斯》、《歷史與反覆》、《馬克思，其可能性的中心》、《作為隱喻的建築》等。《定本柄谷行人集》全5卷於2004年由巖波書(shū)店出版。