我們應(yīng)有的文化
編輯推薦：
★在一個(gè)文化潰敗的時(shí)代，如何延續(xù)偉大的人文主義傳統(tǒng)？
★“最后的人文主義者”、史學(xué)大師雅克?巴爾贊，凝結(jié)一生思索，將他對(duì)時(shí)代和文化的洞悉囑托后世。
★史詩巨著《從黎明到衰落》之后，美國國寶級(jí)歷史學(xué)家雅克?巴爾贊最具代表性的力作，凝結(jié)畢生閱歷、膽識(shí)、想象、智慧而成的文化卓見。
★唐德剛、余英時(shí)、夏志清、李歐梵、甘陽、張閎等重要華人學(xué)者一致推崇。
終于，讓我們感到慰藉的是：只要人類存在，文明及其所有成果都會(huì)以萌芽的狀態(tài)存在。文明并不能等同于“我們”的文明。重建國家和文化，無論是現(xiàn)在還是其他任何時(shí)候，都是我們的本性中不可或缺的部分，這比渴望和悲嘆更有吸引力。
——雅克?巴爾贊
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內(nèi)容簡(jiǎn)介：
什么是文...
編輯推薦：
★在一個(gè)文化潰敗的時(shí)代，如何延續(xù)偉大的人文主義傳統(tǒng)？
★“最后的人文主義者”、史學(xué)大師雅克?巴爾贊，凝結(jié)一生思索，將他對(duì)時(shí)代和文化的洞悉囑托后世。
★史詩巨著《從黎明到衰落》之后，美國國寶級(jí)歷史學(xué)家雅克?巴爾贊最具代表性的力作，凝結(jié)畢生閱歷、膽識(shí)、想象、智慧而成的文化卓見。
★唐德剛、余英時(shí)、夏志清、李歐梵、甘陽、張閎等重要華人學(xué)者一致推崇。
終于，讓我們感到慰藉的是：只要人類存在，文明及其所有成果都會(huì)以萌芽的狀態(tài)存在。文明并不能等同于“我們”的文明。重建國家和文化，無論是現(xiàn)在還是其他任何時(shí)候，都是我們的本性中不可或缺的部分，這比渴望和悲嘆更有吸引力。
——雅克?巴爾贊
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內(nèi)容簡(jiǎn)介：
什么是文化？什么是文化的真正價(jià)值？文化繁榮的源泉何在？現(xiàn)代文化正遭受哪些致命的威脅？
在這本不可或缺的重要著作中，史學(xué)大師雅克·巴爾贊基于畢生的思考對(duì)此作出了振聾發(fā)聵的論述。他指出，文藝復(fù)興以來的現(xiàn)代文化正在衰落之中。1500年之后，人類歷史上最光輝的一頁，或?qū)⒊蔀檫^去。
從人文到藝術(shù)，從歷史到哲學(xué)，巴爾贊全面考察了現(xiàn)代文化的衰頹跡象：在專業(yè)化的支配下，人文學(xué)科被學(xué)術(shù)研究侵蝕，喪失了其人文氣質(zhì)，淪為純粹技術(shù)性的分析；文化被委托給專家，成為謀生手段，成為文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，不再是大眾完善自己精神的財(cái)富；藝術(shù)成為功利性的收藏活動(dòng)，人們沒有對(duì)藝術(shù)的真正理解，卻為其瘋狂飆升的價(jià)格而蠢蠢欲動(dòng)；知識(shí)則轉(zhuǎn)變可隨時(shí)檢索的信息洪流，人們專注于占有事實(shí)而不是領(lǐng)悟語境或者意義……
將來，是新黑暗時(shí)代的到臨，或者是新的理想、新的文化的創(chuàng)生？巴爾贊并沒有售賣廉價(jià)的預(yù)言，而是努力讓我們重新理解現(xiàn)代人和現(xiàn)代文化的境況。他堅(jiān)信通過回顧過去500年“偉大卓絕的成就和令人痛心的失敗”，我們可以“發(fā)現(xiàn)一個(gè)過去，并且用它來創(chuàng)造一個(gè)新的現(xiàn)在”。
巴爾贊曾自稱為一個(gè)“快樂的悲觀主義者”。確實(shí)，在這些黯淡的語言之下，卻飽含了熾熱的激情和強(qiáng)大的生命力。
清晰的判斷、深邃的洞察，還有必不可少的典雅文字，讓《我們應(yīng)有的文化》成為雅克·巴爾贊這位“風(fēng)趣、博學(xué)、大膽的人文主義者”的文化宣言，更成為我們這個(gè)時(shí)代最重要的著作之一。
對(duì)于任何希望理解文化或者對(duì)現(xiàn)有文化感到失望的讀者而言，《我們應(yīng)有的文化》無疑是必讀之選。
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媒體評(píng)論：
巴爾贊不滿足于譴責(zé)黑暗，他還不知疲倦地支持“文藝以及求真能夠獲得自由”這一信念。
——托馬斯·文奇蓋拉（Thomas Vinciguerra，哥倫比亞大學(xué)歷史教授）
巴爾贊的文化研究和廣博興趣是無可匹敵的。就像其歷史杰作《從黎明到衰落》中介紹的狄德羅一樣，他對(duì)人類思想所觸及的幾乎任何領(lǐng)域都有所涉獵，了解最新的研究發(fā)展?fàn)顩r，能做出中肯在行的評(píng)論。
——《紐約時(shí)報(bào)》（The New York Times）
這本書思想豐饒，啟人深思，充滿大量鮮為人知卻又息息相關(guān)的細(xì)節(jié)。對(duì)評(píng)論者而言，很難對(duì)它做出恰如其分的評(píng)價(jià)?！段覀儜?yīng)有的文化》能解答你的所有疑問，甚至包括那些你未曾想到并提出的問題。而且，所有這些都以一種獨(dú)特的敘述風(fēng)格呈現(xiàn)出來，循循善誘而非信口開河，簡(jiǎn)潔明晰而非索然無味，溫和開放而非狂妄獨(dú)斷。
——《美國觀察者》（The American Spectator）
巴爾贊支持對(duì)文化藝術(shù)的智性直觀和自發(fā)創(chuàng)造，反對(duì)對(duì)藝術(shù)家的盲目崇拜和美化吹捧，反對(duì)對(duì)語言的輕率侵蝕……
——《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》（The New York Times Book Review）
巴爾贊的精巧散文……頌揚(yáng)了法國哲學(xué)家帕斯卡所說的“敏感性精神”——面對(duì)文化時(shí)心靈的直覺或敏感。
——《華盛頓郵報(bào)》（The Washington Post）
雅克?巴爾贊（Jacques Barzun）
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◎美國“國寶級(jí)歷史學(xué)家”
◎50年來罕見登上《時(shí)代》周刊封面的思想家
◎獲法國政府頒授的最高榮譽(yù)——榮譽(yù)軍團(tuán)勛章
◎2003年，獲小布什頒授的“總統(tǒng)自由勛章”
◎2010年，獲奧巴馬頒授的“國家人文勛章”
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美國著名史學(xué)大師，文化史研究的奠基人之一。1907年生于法國，1920年隨父抵美，進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研讀歷史與法律。畢業(yè)后即留校執(zhí)教，歷任塞思?洛歷史學(xué)教授、教務(wù)長(zhǎng)和院長(zhǎng)。他是英國皇家藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，并且曾兩度擔(dān)任美國藝術(shù)和文學(xué)學(xué)會(huì)主席。他一生致力于通過推行大學(xué)“通識(shí)教育”把歐洲的博雅文化傳統(tǒng)引入美國，對(duì)推動(dòng)美國現(xiàn)代的“通識(shí)教育”貢獻(xiàn)極大。
巴爾贊在眾多領(lǐng)域堪稱權(quán)威，一生出版3...
雅克?巴爾贊（Jacques Barzun）
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◎美國“國寶級(jí)歷史學(xué)家”
◎50年來罕見登上《時(shí)代》周刊封面的思想家
◎獲法國政府頒授的最高榮譽(yù)——榮譽(yù)軍團(tuán)勛章
◎2003年，獲小布什頒授的“總統(tǒng)自由勛章”
◎2010年，獲奧巴馬頒授的“國家人文勛章”
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美國著名史學(xué)大師，文化史研究的奠基人之一。1907年生于法國，1920年隨父抵美，進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研讀歷史與法律。畢業(yè)后即留校執(zhí)教，歷任塞思?洛歷史學(xué)教授、教務(wù)長(zhǎng)和院長(zhǎng)。他是英國皇家藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，并且曾兩度擔(dān)任美國藝術(shù)和文學(xué)學(xué)會(huì)主席。他一生致力于通過推行大學(xué)“通識(shí)教育”把歐洲的博雅文化傳統(tǒng)引入美國，對(duì)推動(dòng)美國現(xiàn)代的“通識(shí)教育”貢獻(xiàn)極大。
巴爾贊在眾多領(lǐng)域堪稱權(quán)威，一生出版30余部著作，涉獵的內(nèi)容包括歷史學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)；他曾兩度榮獲美國藝術(shù)和文學(xué)學(xué)會(huì)批評(píng)家金獎(jiǎng)，被贊譽(yù)為“最后的文藝復(fù)興人”。
巴爾贊并不是一位純粹的學(xué)院知識(shí)分子。他積極參與美國的公共知識(shí)生活，長(zhǎng)期為《哈潑斯》《新共和》等眾多權(quán)威雜志撰稿，是西方公認(rèn)的“最值得珍惜的知識(shí)分子”。直至今天，他對(duì)文化、思想、藝術(shù)、社會(huì)的諸多思考，仍起著深遠(yuǎn)而不可替代的影響。
2012年，巴爾贊在美國得克薩斯州去世，享年104歲。全世界各大媒體紛紛發(fā)表消息和評(píng)論，競(jìng)相發(fā)掘他留給后人的無盡精神遺產(chǎn)。