曇曜五窟 : 文明的造型探源
《曇曜五窟:文明的造型探源》是作者接續(xù)《洛書河圖:文明的造型探源》,講述中國(guó)文化脈絡(luò)的著作,來(lái)源于作者在中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院的講座“文明的造型探源”課程。
開(kāi)始部分接續(xù)《洛書河圖》,繼續(xù)講關(guān)于北極星崇拜在周代和漢代的造型變化。重點(diǎn)在“宅茲中國(guó)”部分,通過(guò)造型分析,深入明確解釋了“中”的造型來(lái)源于“建鼓”,而建鼓是天地溝通的重要工具與儀式。同時(shí),證明了中國(guó)古代城市(都城)的中軸線的北端,是指向北極星。接續(xù)下去,以《千里江山圖》分析了中國(guó)山水畫的起源是表達(dá)“仰觀垂象”,也就是按照星象來(lái)安排山川的結(jié)構(gòu)。
之后是漢代部分,分析解釋了漢代的造型原則是“氣韻生動(dòng)”。
敘述清楚了中國(guó)傳統(tǒng)造型的縱軸之后,這時(shí)中國(guó)造型遇到橫軸傳來(lái)的佛教文化。這一部分,引用、導(dǎo)讀佛教經(jīng)典,以山西大同云岡石窟的“曇曜五窟”為具體例證,清楚地揭示出佛教造像的依據(jù)。
從此,中國(guó)造型,就一直呈...
《曇曜五窟:文明的造型探源》是作者接續(xù)《洛書河圖:文明的造型探源》,講述中國(guó)文化脈絡(luò)的著作,來(lái)源于作者在中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院的講座“文明的造型探源”課程。
開(kāi)始部分接續(xù)《洛書河圖》,繼續(xù)講關(guān)于北極星崇拜在周代和漢代的造型變化。重點(diǎn)在“宅茲中國(guó)”部分,通過(guò)造型分析,深入明確解釋了“中”的造型來(lái)源于“建鼓”,而建鼓是天地溝通的重要工具與儀式。同時(shí),證明了中國(guó)古代城市(都城)的中軸線的北端,是指向北極星。接續(xù)下去,以《千里江山圖》分析了中國(guó)山水畫的起源是表達(dá)“仰觀垂象”,也就是按照星象來(lái)安排山川的結(jié)構(gòu)。
之后是漢代部分,分析解釋了漢代的造型原則是“氣韻生動(dòng)”。
敘述清楚了中國(guó)傳統(tǒng)造型的縱軸之后,這時(shí)中國(guó)造型遇到橫軸傳來(lái)的佛教文化。這一部分,引用、導(dǎo)讀佛教經(jīng)典,以山西大同云岡石窟的“曇曜五窟”為具體例證,清楚地揭示出佛教造像的依據(jù)。
從此,中國(guó)造型,就一直呈現(xiàn)上述兩個(gè)軸向的交匯,成為傳統(tǒng),影響一直到今天的中國(guó)。
阿城,原名鐘阿城,民國(guó)卅八年(1949年)生于北平市,祖籍重慶。作家、編劇。作有小說(shuō)《棋王》《樹(shù)王》《孩子王》;文化隨筆《威尼斯日記》《閑話閑說(shuō)》《常識(shí)和通識(shí)》;學(xué)術(shù)隨筆《曇曜五窟:文明的造型探源》《洛書河圖:文明的造型探源》等。
