曇曜五窟 : 文明的造型探源

《曇曜五窟：文明的造型探源》是作者接續(xù)《洛書河圖：文明的造型探源》，講述中國(guó)文化脈絡(luò)的著作，來(lái)源于作者在中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院的講座“文明的造型探源”課程。

開(kāi)始部分接續(xù)《洛書河圖》，繼續(xù)講關(guān)于北極星崇拜在周代和漢代的造型變化。重點(diǎn)在“宅茲中國(guó)”部分，通過(guò)造型分析，深入明確解釋了“中”的造型來(lái)源于“建鼓”，而建鼓是天地溝通的重要工具與儀式。同時(shí)，證明了中國(guó)古代城市（都城）的中軸線的北端，是指向北極星。接續(xù)下去，以《千里江山圖》分析了中國(guó)山水畫的起源是表達(dá)“仰觀垂象”，也就是按照星象來(lái)安排山川的結(jié)構(gòu)。

之后是漢代部分，分析解釋了漢代的造型原則是“氣韻生動(dòng)”。

敘述清楚了中國(guó)傳統(tǒng)造型的縱軸之后，這時(shí)中國(guó)造型遇到橫軸傳來(lái)的佛教文化。這一部分，引用、導(dǎo)讀佛教經(jīng)典，以山西大同云岡石窟的“曇曜五窟”為具體例證，清楚地揭示出佛教造像的依據(jù)。

從此，中國(guó)造型，就一直呈...

《曇曜五窟：文明的造型探源》是作者接續(xù)《洛書河圖：文明的造型探源》，講述中國(guó)文化脈絡(luò)的著作，來(lái)源于作者在中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院的講座“文明的造型探源”課程。

開(kāi)始部分接續(xù)《洛書河圖》，繼續(xù)講關(guān)于北極星崇拜在周代和漢代的造型變化。重點(diǎn)在“宅茲中國(guó)”部分，通過(guò)造型分析，深入明確解釋了“中”的造型來(lái)源于“建鼓”，而建鼓是天地溝通的重要工具與儀式。同時(shí)，證明了中國(guó)古代城市（都城）的中軸線的北端，是指向北極星。接續(xù)下去，以《千里江山圖》分析了中國(guó)山水畫的起源是表達(dá)“仰觀垂象”，也就是按照星象來(lái)安排山川的結(jié)構(gòu)。

之后是漢代部分，分析解釋了漢代的造型原則是“氣韻生動(dòng)”。

敘述清楚了中國(guó)傳統(tǒng)造型的縱軸之后，這時(shí)中國(guó)造型遇到橫軸傳來(lái)的佛教文化。這一部分，引用、導(dǎo)讀佛教經(jīng)典，以山西大同云岡石窟的“曇曜五窟”為具體例證，清楚地揭示出佛教造像的依據(jù)。

從此，中國(guó)造型，就一直呈現(xiàn)上述兩個(gè)軸向的交匯，成為傳統(tǒng)，影響一直到今天的中國(guó)。

阿城，原名鐘阿城，民國(guó)卅八年（1949年）生于北平市，祖籍重慶。作家、編劇。作有小說(shuō)《棋王》《樹(shù)王》《孩子王》；文化隨筆《威尼斯日記》《閑話閑說(shuō)》《常識(shí)和通識(shí)》；學(xué)術(shù)隨筆《曇曜五窟：文明的造型探源》《洛書河圖：文明的造型探源》等。