在約伯的天平上

《在約伯的天平上》（靈魂中漫游）是舍斯托夫的一部重要代表作。全書分為三個部分，第一部分是他對俄羅斯著名思想家、文學家陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰兩位大師的評述。舍斯托夫指出，陀思妥耶夫斯基具有雙重視力，即“天然視力”和天使賦予他的“超天然視力”。天然視力看到的是必然存在，是自明，而超天然視力則看到了自由自在，是要讓人戰(zhàn)勝自明。因則當人把生當作生，死當作死來看時，并不排除另一種生就是死，死就是生的看法。舍斯托夫認為，托爾斯泰在面對最后審判時刻時，不得不拋棄自己偉大過去的一切，因為他已領悟到，死其實并不可怕，可怕的是我們行尸走肉地活著。

第二部分是舍斯托夫關于敢想敢為和俯首聽命的片段集。其中論述到啟示、哲學標準、科學與哲學的關系、最后審判、存在的假象、存在的秘密、什么是美、認識你自己、哲學的當前任務、形而上學真理、通向真理之路、死的諷刺等問題，每節(jié)都主題鮮明...

《在約伯的天平上》（靈魂中漫游）是舍斯托夫的一部重要代表作。全書分為三個部分，第一部分是他對俄羅斯著名思想家、文學家陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰兩位大師的評述。舍斯托夫指出，陀思妥耶夫斯基具有雙重視力，即“天然視力”和天使賦予他的“超天然視力”。天然視力看到的是必然存在，是自明，而超天然視力則看到了自由自在，是要讓人戰(zhàn)勝自明。因則當人把生當作生，死當作死來看時，并不排除另一種生就是死，死就是生的看法。舍斯托夫認為，托爾斯泰在面對最后審判時刻時，不得不拋棄自己偉大過去的一切，因為他已領悟到，死其實并不可怕，可怕的是我們行尸走肉地活著。

第二部分是舍斯托夫關于敢想敢為和俯首聽命的片段集。其中論述到啟示、哲學標準、科學與哲學的關系、最后審判、存在的假象、存在的秘密、什么是美、認識你自己、哲學的當前任務、形而上學真理、通向真理之路、死的諷刺等問題，每節(jié)都主題鮮明、語言精煉、寓意深刻。

第三部分是舍斯托夫評述斯賓諾莎、帕斯卡爾、普羅提諾等著名哲學家的文集。舍斯托夫認為，正是斯賓諾莎繼承了笛卡爾的“懷疑一切”與“我思故我在”的思想，以為只有實體、數(shù)學方法是惟一的探索方法，其實質(zhì)就是否定圣經(jīng)，也就殺死了上帝。帕斯卡爾則與大多數(shù)哲學家相反，他不是去為理性大唱頌歌，而是在呻吟中去探索，到圣經(jīng)中去尋找真理。普羅提諾雖然不否認理性，但他對理性失去信心，成了理性的憎恨者。最后一篇是舍斯托夫答復赫林教授評論的文章，論述什么是真理的問題，此文與胡塞爾有關，請把它與舍斯托夫論述胡塞爾的文章一起閱讀。

書評

《在約伯的天平上》（靈魂中漫游）一書，通過對西方古今思想家、文學家的思想的獨特考察，展示了西方文化精神的兩大核心要素--理論與宗教（亦即理性真理與啟示真理）之間的沖突和不可調(diào)和的斗爭，從而展示了西方文化精神的兩大來源--希臘哲學和圣經(jīng)哲學的關系。

舍斯托夫是二十世紀俄羅斯著名思想家，其畢業(yè)的學術創(chuàng)作都集中于猛烈抨擊傳統(tǒng)形而上學和追尋圣經(jīng)中全能的上帝。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。舍斯托夫認為，人的生存是一個沒有根據(jù)的深淵。人們要么求助于理性及其形而上學，要么聽從為人們揩掉每一滴眼淚的上帝的呼告。