火德星君

南方火德星君即火神，中國民間信仰之一。漢代即有關(guān)于四方神之說：“東方青龍、西方白虎、北方玄武、南方朱雀。天之四靈，以正四方”。古代中國人民認(rèn)為南方之神主火。經(jīng)歷代演變，人們逐漸將火神作為灶神奉祀。

文獻(xiàn)記載

日、月及五星之崇拜，起源很古。西漢以前，雍州即有專門祭祀它們的祠廟。《史記·封禪書》曰：“雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星(辰星)、二十八宿，……之屬，百有余廟”。

兩漢時，多據(jù)星象以占驗人事。現(xiàn)存緯書輯文中，即多以日、月、五星運(yùn)行之位置及表露之顏色等，以預(yù)言人事之吉兇。道教在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步給以姓氏、服色，賦予威權(quán)職掌，使之具有完全的擬人神(AnthropomorNphicGod )表征而崇拜之。道教以日為大明之神，稱為日宮太丹炎光郁明太陽帝君，或稱日宮太陽帝君孝道仙王，作男像，以金色太陽為飾。以月為夜明之神，稱名月宮黃華素曜元精圣后太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女像，以白色月光為飾。 《玄門寶海經(jīng)》曰：“陽精為日，陰精為月，分日、月之精為星辰?！?/p>

《云笈七簽》卷二十四《總說星》云：“五星者，是日月之靈根，天胎之五藏，天地賴以綜氣，日月系之而明。東方歲星真皇君，名澄瀾，字清凝?！戏綗苫笳婊示震┛?，諱維淳，(字)散融。…… (西方)太白真皇君，姓皓空，名德標(biāo)?！?北方)辰星真皇君，名啟咺，字積原?！?(中央)鎮(zhèn)星真皇君，名藏睦，字躭延。“

此名目又見于《太上五星七元空常訣》及《太上飛步五星經(jīng)》等書中。 《太上洞真五星秘授經(jīng)》則徑直以木、金、火、水、土稱五星君，并對其服飾、職掌作了如下描述：“東方木德真君，主發(fā)生萬物，變慘為舒。如世人運(yùn)氣逢遇，多有福慶，宜弘善以迎之。其真君戴星冠，躡朱履，衣青 際俸 之衣，手執(zhí) 簡，懸七星金劍，垂白玉環(huán)佩”;“西方金德真君，主就斂萬物，告成功肅。如世人運(yùn)氣逢遇，多有災(zāi)怪刑獄之咎”(服飾略);“南方火德星君，主長養(yǎng)萬物，燭幽洞微。如世人運(yùn)氣逢遇，多有災(zāi)厄疾病之尤，宜弘善以迎之”(服飾略);“北方水德真君，通利萬物，含真娠靈，如世人運(yùn)氣逢遇，多有 種 劾掠之苦。宜弘善以迎之”(服飾略);“中央土德真君，主四時廣育萬類，成功不愆。如世人運(yùn)氣逢遇，多有憂塞刑律之厄，宜弘善以迎之”(服飾略)。

《太上洞神五星諸宿日月混常經(jīng)》又將五星和儒家五常相配，得出十分吉祥的結(jié)論。 略云：“木，歲星之精，其性仁，……有所求者，但以心事白之，無不從允”;“火，熒惑之精，其性禮，……好人求心事，俯對以禮，是人皆得從志”;“土，鎮(zhèn)星之精，其性信，……遇者子孫富貴，錢財日自資(滋)長”;“金，太白之精，其性義，……識者求之，無不稱遂”;“水，辰星之精，其性智，……識者求之，以文書術(shù)數(shù)授與人”。

又謂“日者，太陽之精，……有遇者，必得仙術(shù)”?！霸抡?，太陰之精，……所求皆得，有所得者即是度世不死之術(shù)?！?/p>