人生的意義是什么？

正文

人生的意義是什么？雖然我不是一個(gè)哲學(xué)家，但也經(jīng)常思考這個(gè)問(wèn)題，而在過(guò)往的兩個(gè)時(shí)期，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案的渴求尤為強(qiáng)烈。

第一次是在我大四碌碌無(wú)為，不想學(xué)習(xí)，不想工作，不知道未來(lái)要做什么，但也不想草率決定的時(shí)候。第二次是在工作后，每天如搬磚一樣，覺(jué)得毫無(wú)意義，決定離職卻又迫不得已要熬到年終獎(jiǎng)的時(shí)候。

在一遍又一遍的求解中，我依然沒(méi)有找到合適的答案，但我也突然意識(shí)到，也許我并不是真的想像哲學(xué)家一樣，探求這個(gè)問(wèn)題的答案，只是想要逃避現(xiàn)實(shí)，不想看到周?chē)硕荚谂Χ疫€在停步不前，以為找到答案就可以?shī)^起直追。只是當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾的時(shí)候，無(wú)法勸說(shuō)自己完成那些無(wú)聊乏味的事情，以為找到答案就可以萬(wàn)事心安。只是在安逸的生活中飽受無(wú)聊侵襲，以為找到答案就可以緩解焦慮，于是將對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，對(duì)自由的渴望，對(duì)無(wú)聊的恐懼，轉(zhuǎn)為了對(duì)人生意義這個(gè)問(wèn)題的探求。

所以我才突然意識(shí)到，當(dāng)在不同的背景下，出于不同的動(dòng)機(jī)去思考問(wèn)題，很可能答案也是不同的。如果脫離當(dāng)下的環(huán)境去思考一個(gè)統(tǒng)一的答案，很可能是正確但蒼白無(wú)力的，但如果結(jié)合當(dāng)下的環(huán)境去思考，又有可能是合適但不恒久的。

但當(dāng)下的痛苦確實(shí)是存在的，所以我會(huì)希望為自己尋求一個(gè)合適的答案，哪怕它只是暫時(shí)的。隨著人生階段和環(huán)境的變化，也許我會(huì)尋求新的答案，但新的答案不一定就是之前截然不同，也有可能是一種延伸和拓展，所以及時(shí)的記錄自己的思考就顯得非常重要，至少不會(huì)讓你回到起點(diǎn)重新推導(dǎo)。

人生沒(méi)有意義嗎

如果你問(wèn)“人生的意義是什么”，可能會(huì)有大部分人的回答是“人生沒(méi)有意義”。

確實(shí)很有道理，從空間的角度來(lái)看，地球也只不過(guò)是宇宙中的一粒塵埃而已，在這個(gè)狹小的世界上，偶然誕生的人類(lèi)做的事又能有什么意義？從時(shí)間的角度來(lái)看，相比于宇宙的億年，我們不過(guò)百年的一生又有什么意義？千萬(wàn)年后，一切又都化為灰燼，你覺(jué)得再有意義的東西也都會(huì)被遺忘、消失。在宇宙這個(gè)層面下的時(shí)間、空間中，渺小個(gè)體的所做所為是如此的沒(méi)有意義。

但如果對(duì)于人生意義這個(gè)問(wèn)題，只是簡(jiǎn)單的回答一句沒(méi)有意義，卻感覺(jué)又是不夠的。如果人生沒(méi)有任何意義，那你為什么不直接去死呢？既然還活著，說(shuō)明還是有一些本質(zhì)的東西在支撐著我們，于是就有了探求意義的需求。

人需要意義嗎

可是人們真的需要所謂的“意義”嗎？人們也許需要的，其實(shí)是“意義感”。

德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯.韋伯說(shuō)：「人是掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物?！惯@句話就是在闡述或者是在諷刺，人干什么都需要一個(gè)意義，可是人為什么總是需要一個(gè)意義呢？

我想這可能是跟人的天性有關(guān)，諸如好奇、掌控感、對(duì)死亡的恐懼等。

在對(duì)世界的探索中，人類(lèi)逐漸知道了因果關(guān)系，到了如今的社會(huì)，科學(xué)的發(fā)展讓我們深信凡事有因必有果，而知道因果會(huì)讓我們對(duì)事物更有掌控感。那么，人的存在是果，那什么是因呢？處于對(duì)消亡的恐懼，想要掌控人生的欲求，讓我們開(kāi)始追求人生的因果。

所以意義更像是人為了自己的生存構(gòu)建出來(lái)的東西，但人又依賴以及需要這種東西。從某種角度來(lái)講，整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行，在其中賦予了人不同的角色，其本質(zhì)都是為了創(chuàng)造人生存所必需的意義感，以避免人直接面對(duì)存在的虛無(wú)。

關(guān)于意義

盡管不能直接的回答人生意義這個(gè)問(wèn)題，但分享一些對(duì)意義本身的思考，也有助于我們尋找意義。

意義由自己賦予，又受限制自己

前面講到，人生本沒(méi)有什么意義，但人是需要意義的。如果這個(gè)意義是外界強(qiáng)行賦予的，在遇到意義與現(xiàn)實(shí)矛盾的時(shí)候，往往會(huì)產(chǎn)生懷疑，最終回到起點(diǎn)，重新思考意義本身。所以生活的意義應(yīng)由自己賦予，但這并不意味著自己賦予的就不會(huì)回到起點(diǎn)。我們所處的社會(huì)是復(fù)雜的，做出的選擇不可避免的會(huì)受到利益和情感的驅(qū)使，這些都可能讓我們做出截然不同的選擇，進(jìn)而產(chǎn)生懷疑和重新思考。只能說(shuō)，由自己賦予的意義，更能堅(jiān)持本心走下去，畢竟是你自己的生活，你可以做出選擇。

同時(shí)，如果生活的意義是由自己賦予的，這也意味著，我們對(duì)生活的看法決定了我們能發(fā)現(xiàn)的意義，而一個(gè)人的眼界終究是有限的，受制于自己過(guò)往的經(jīng)歷和思考，還有時(shí)代和環(huán)境，所能給出的答案往往也是有局限性的，但對(duì)于當(dāng)下的自己依然有適用性，所以需要不斷的探索和更新。

但這時(shí)你可能會(huì)想，生活本沒(méi)有意義，需要你自己賦予意義，那如果生活本沒(méi)有意義，那賦予它意義這件事本身又有什么意義呢？這感覺(jué)不就像是用一個(gè)自欺欺人的理由讓自己活著嗎？其實(shí)從某種角度來(lái)講的話，是的。但生活沒(méi)有意義，人又需要意義，所以你賦予的任何意義都是正確的，既然是你賦予的，你認(rèn)為是正確的，又怎么會(huì)覺(jué)得自欺欺人呢？從個(gè)體而言，萬(wàn)物都是無(wú)意義的，是你賦予的意義讓它們有了意義，既然你賦予了那么多東西意義，為什么不給自己的人生也賦予一個(gè)意義呢？

意義來(lái)自生活

我們思索人生意義的時(shí)候，也會(huì)從先輩的書(shū)籍語(yǔ)錄中尋找答案。確實(shí)會(huì)給我們帶來(lái)很多啟發(fā)，但不可避免的是，這種生命的意義往往是被抽象化的，反而顯得蒼白無(wú)力，一點(diǎn)也不接地氣。而如果我們將自己從人生的時(shí)間線中抽離出來(lái)，把所處世界人世環(huán)境設(shè)定剝離，以上帝視角審視我們的生活行為時(shí)，其實(shí)同樣也是抽象，蒼白無(wú)力。

所以人生的意義應(yīng)該來(lái)自于生活，當(dāng)我們跟真實(shí)的生活失去聯(lián)系時(shí)，哪怕再高深的哲學(xué)，也無(wú)法幫助我們領(lǐng)會(huì)人生意義。人生意義應(yīng)該來(lái)自對(duì)生活的提煉和總結(jié)。如果連生活都沒(méi)有了，又何來(lái)意義呢？

所以有的時(shí)候與其往前走，不停的吸收輸入，不如回想下自己的過(guò)去：

1.最快樂(lè)的事情 2.最悲傷的事情 3.最珍惜的一段時(shí)光是什么？4.人生的哪一刻，你覺(jué)得生活是充實(shí)而充滿意義的？5..……

從過(guò)往的生活中，厘清自己內(nèi)心想要的東西。

有意義的生活

也許你依然沒(méi)有自己的答案，但你可以思考有意義的生活該具備什么條件。

1. 與人聯(lián)結(jié)

人是群居性動(dòng)物，尤其生活在人類(lèi)社會(huì)中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在和他人發(fā)生關(guān)系，家人、朋友、愛(ài)人、同事、社會(huì)和國(guó)家。在彼此的聯(lián)結(jié)中，我們會(huì)感到需要和被需要、這些會(huì)帶來(lái)意義感。而如果我們是孤立的、與人隔絕的，就會(huì)覺(jué)得空虛。當(dāng)然，與人聯(lián)結(jié)，并不一定需要是面對(duì)面的溝通，只要是能與其他人產(chǎn)生關(guān)系，就都算是一種聯(lián)結(jié)。但意義感，一定要與人有深層的聯(lián)結(jié)才會(huì)產(chǎn)生。這就像交友，在質(zhì)不在量。

與他人聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)是做一個(gè)良好的傾聽(tīng)者，這不代表認(rèn)同對(duì)方的想法和信念。聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵是接受他人以及尊重他人的觀點(diǎn)。與他人聯(lián)結(jié)也不代表著屈服和軟弱，人們常在關(guān)系中懷著一種勝負(fù)心理，比如“如果我主動(dòng)了，就代表了我比別人更需要這樣一段關(guān)系，那我就是弱勢(shì)的一方，那我就輸了，但我要贏，所以一定要由對(duì)方主動(dòng)發(fā)起才行”，懷著這樣心理的人往往自卑孤單，把兩方都搞得痛苦不堪，人在人際交往中是不可能不受傷的，選擇冷漠，雖然可以短暫地驅(qū)逐痛苦，但無(wú)疑也放棄了獲得幸福的機(jī)會(huì)。很多時(shí)候，你只用管自己怎么做就可以了，看到與他人的聯(lián)系，發(fā)展與他人的情感，別人怎么做就交給別人。無(wú)論別人怎么做，我們都有選擇堅(jiān)持和放棄的自由。

2. 追求自由

意義由自己賦予，賦予后，更要發(fā)自肺腑的去踐行它，不受感情和利益驅(qū)使，才能堅(jiān)定的堅(jiān)持下去，才不會(huì)回到起點(diǎn)去思考。

所以無(wú)論富貴，貧窮，過(guò)自己想過(guò)的生活，努力的做自己，不后悔，也不輕言放棄，并為之努力，這會(huì)帶來(lái)意義。

3. 挑戰(zhàn)自己

有人說(shuō)，活著就是活著，享受生活，就是生活的意義，實(shí)際上我也很贊同，這是很多人期望的一種生活狀態(tài)，但問(wèn)題在于這種狀態(tài)得到滿足后，人又會(huì)期望一種新的生活狀態(tài)。所以反而是帶有否定意義的困難和挑戰(zhàn)，會(huì)給我們帶來(lái)更多的意義感。

再換句話說(shuō)，生命在于折騰，克服困難，生命才會(huì)精彩，生活才會(huì)充實(shí)。

而關(guān)于折騰，不要害怕，不要覺(jué)得是浪費(fèi)時(shí)間，只要自己有努力，有付出，就一定是有意義的。就像《放牛班的春天》，盡管一切回歸原樣，但音樂(lè)的種子卻播到了學(xué)生們的心中，而且未來(lái)是不可預(yù)知的，只要你持續(xù)不斷的做，最后一定會(huì)有質(zhì)的改變，而當(dāng)它發(fā)生的時(shí)候，會(huì)讓你突然覺(jué)得，過(guò)去的那些付出都是值得的。而在克服困難的過(guò)程中，也許過(guò)程是痛苦的，但心中一定是充滿希望的。因?yàn)橥纯酂o(wú)關(guān)“具體的事情”，只關(guān)乎“是不是你當(dāng)下最高意愿要做的事”。

4. 閱讀與行動(dòng)

前面也說(shuō)到，對(duì)于人生意義的回答很可能是局限和短暫的，為此就需要不斷的思考尋求意義。其中最好的莫過(guò)于兩種方法。

一種是閱讀，人類(lèi)從起源到現(xiàn)在，這個(gè)星球前后大約出現(xiàn)了300億到500億人口，但能夠稱之為思想家的人不過(guò)幾百位，流傳下來(lái)的書(shū)籍，包含著目前為止人類(lèi)所有的大智慧，包含著人類(lèi)有史以來(lái)對(duì)自然，社會(huì)的最深刻的思考。其實(shí)這樣的書(shū)籍也不過(guò)百本，僅僅閱讀百本書(shū)籍，其實(shí)就可以讓我們了解到幾千年來(lái)人類(lèi)對(duì)世界、人生意義的認(rèn)知，難道不是一件很值得事情嗎？

還有一個(gè)就是行動(dòng)，嘗試著動(dòng)起來(lái)，讓自己經(jīng)歷一些不同尋常的事情。不經(jīng)歷一些事情，讓自己的想法與現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞，我們很難改變自己的思想，正如不經(jīng)歷艱難困苦的人生，很難讓自己的內(nèi)心產(chǎn)生真正的觸動(dòng)。每一次的艱難困苦，都會(huì)讓我們對(duì)人生產(chǎn)生新的認(rèn)知，使我們的思想得到一次升華。