★ 與余英時、黃仁宇、楊聯(lián)陞、何炳棣、張光直比肩的海外華裔史學(xué)大家中國通史力作

★ 第三屆“文津圖書獎”獲獎作品

★余英時、姚大力、葛兆光、王子今、許紀霖、白巖松一致推許

余英時：許先生好學(xué)深思，遍涉人文—社會諸學(xué)科，能將廣博的知識加以融會貫通，而納入一種由深思 熟慮得來的分析系統(tǒng)之中，著作宏觀與微觀交互為用、古今一貫、雅俗共賞。

姚大力：用許倬云先生自己的話來講，政權(quán)的遞換并不一定與中國這個復(fù)雜共同體的變化周期或者節(jié)律完全一致。這個周期實際上是一個更長的時段，它超越朝代。如果把中國通史按照朝代一個個講下來，那它內(nèi)在的經(jīng)濟、文化、社會演變的線索是掐斷的?！度f古江河》非常好，就在于它是以超越時代的時間幅度來講中國歷史的。

葛兆光： 許先生的筆下，是一個大歷史?！八^‘大歷史’，不能從單獨的事件著眼，必須從各種現(xiàn)象的交互作用，觀察整體的變化?！贝髿v史...

★ 與余英時、黃仁宇、楊聯(lián)陞、何炳棣、張光直比肩的海外華裔史學(xué)大家中國通史力作

★ 第三屆“文津圖書獎”獲獎作品

★余英時、姚大力、葛兆光、王子今、許紀霖、白巖松一致推許

余英時：許先生好學(xué)深思，遍涉人文—社會諸學(xué)科，能將廣博的知識加以融會貫通，而納入一種由深思 熟慮得來的分析系統(tǒng)之中，著作宏觀與微觀交互為用、古今一貫、雅俗共賞。

姚大力：用許倬云先生自己的話來講，政權(quán)的遞換并不一定與中國這個復(fù)雜共同體的變化周期或者節(jié)律完全一致。這個周期實際上是一個更長的時段，它超越朝代。如果把中國通史按照朝代一個個講下來，那它內(nèi)在的經(jīng)濟、文化、社會演變的線索是掐斷的?！度f古江河》非常好，就在于它是以超越時代的時間幅度來講中國歷史的。

葛兆光： 許先生的筆下，是一個大歷史?！八^‘大歷史’，不能從單獨的事件著眼，必須從各種現(xiàn)象的交互作用，觀察整體的變化?！贝髿v史要有大判斷，非博覽碩學(xué)之士，不能下大斷語。

王子今：怎樣在真實描繪社會運動的洪峰和大潮時，兼及社會生活的微瀾和細流呢？怎樣通過一個具體社會事件個案的了解，觀察總體社會風(fēng)貌，如同通過分析一支試管中的水樣，察知大河的水質(zhì)呢？《萬古江河》是在這方面做得比較好的一部論著。要知道江河的位置和流向，可以使用1：10000的地圖，也可以使用1：25000000的地圖。前者便于察知細微，后者便于理解大勢。二者的合理結(jié)合，就是《萬古江河》的成功。

許紀霖：許倬云先生是中國史研究的大家，他的西周史、春秋戰(zhàn)國與漢代的社會史研究獨步天下，但影響更大的是他打通中西、縱觀古今的通史研究。只有學(xué)問到了爐火純青、閱歷通透人情世故、人生看盡江山滄桑的時候，方能夠化繁為簡，將歷史深層的智慧以大白話的方式和盤托出。有學(xué)問的專家不謂不多，但有智慧的大家實在太少，而許先生，就是當今在世的大智者之一。

白巖松：我們是誰？一直以來，我們以為自己知道?？戳嗽S倬云先生的書，才明白，其實我們基本不太知道，先生行走與寫作都不便，卻讓思考走到最遠，穿越了歷史與成見。我們的不知道，正是一種對他致敬的方式。

★ 放寬歷史視界看“文化圈”的中國走過的道路

★ 聚焦數(shù)千年中國人的生活起居、心靈關(guān)懷和信仰世界

★ 探索豐富多樣的中國區(qū)域文化交織融合

★ 比較世界舞臺上的中國與其他文明

【內(nèi)容簡介】

在世界文明存在與變化的劇烈大潮之中，中國如何自處，如何看待自身的歷史與文化？中國從何處來，中國文化從何處來，又要向何處去？

這本《萬古江河》即心懷中國文化的著名史家許倬云先生交出的一份答卷，也是為今天中國人撰寫的歷史，為中國文化的成長發(fā)展作的一部傳記。隨著歷史的進展，中國文化的內(nèi)容與中國文化占有的空間不斷發(fā)生變化：從考古發(fā)現(xiàn)所見的中國文化的發(fā)端，到“中原”的出現(xiàn)，中原變成了中國，“中原的中國”慢慢擴張變成“中國的中國”，然后超越中國之外，慢慢將四鄰吸收進來，通過文化上的交往以及勢力范圍的擴大，變成了“東亞的中國”，然后在亞洲范圍之內(nèi)扮演一個重要的角色，是“亞洲的中國”，再經(jīng)過百多年顛簸與蹣跚進入世界，成為“世界的中國”。在對這各個超越王朝、政權(quán)的長時段文化圈的敘述中，中國文化和生長在中國這片土地上的人才是真正的主角，所以許先生圍繞國家體制與時代特色，思想、宗教與文化變遷，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)，民族、文化的融合與互動，中國人的日常生活，生活方式與生活資源，民間社會與信仰世界，文化、科學(xué)技術(shù)的進步轉(zhuǎn)變，對外關(guān)系及與他者文明的比較互動等一系列主題展開。在在講述著中國文化和中國人多彩鮮活的成長故事。

更可注意者，每一個階段，中國都要面對別的族群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交流，或迎或拒，終于改變了“自己”，也改變了鄰居族群的文化，甚至“自己”還與“別人”融合為一個新的“自己”。

【作者介紹】

許倬云，1930年生于江蘇無錫，1962年獲美國芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，先后執(zhí)教于臺灣大學(xué)、美國匹茲堡大學(xué)，其間多次受聘為香港中文大學(xué)、美國夏威夷大學(xué)、美國杜克大學(xué)、香港科技大學(xué)講座教授。1986年榮任美國人文學(xué)社榮譽會士。學(xué)貫中西的史學(xué)耆宿，精通中國上古史、文化史、社會史，熟悉西方歷史及其理論與思想，擅長利用不同學(xué)科的視角和方法來研究歷史，尤其是考察中國的歷史與文化；不囿于書齋，時時心懷天下，關(guān)心中國文化的發(fā)展與走向。代表著作有《西周史》《漢代農(nóng)業(yè)》《中國古代社會史論》《萬古江河》《我者與他者》《說中國》等。

【作者自述】

我寫這本書就是要給大家一個可讀的東西，我不要再去記錄朝代、皇帝、祖國的光榮，我要擺開看，老百姓過日子怎么樣，老百姓怎么想。我的書里沒有一個英雄人物。我希望把引導(dǎo)讀者進入一個包含中國，卻超越中國的新的人類社會。

我講文...

【作者介紹】

許倬云，1930年生于江蘇無錫，1962年獲美國芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，先后執(zhí)教于臺灣大學(xué)、美國匹茲堡大學(xué)，其間多次受聘為香港中文大學(xué)、美國夏威夷大學(xué)、美國杜克大學(xué)、香港科技大學(xué)講座教授。1986年榮任美國人文學(xué)社榮譽會士。學(xué)貫中西的史學(xué)耆宿，精通中國上古史、文化史、社會史，熟悉西方歷史及其理論與思想，擅長利用不同學(xué)科的視角和方法來研究歷史，尤其是考察中國的歷史與文化；不囿于書齋，時時心懷天下，關(guān)心中國文化的發(fā)展與走向。代表著作有《西周史》《漢代農(nóng)業(yè)》《中國古代社會史論》《萬古江河》《我者與他者》《說中國》等。

【作者自述】

我寫這本書就是要給大家一個可讀的東西，我不要再去記錄朝代、皇帝、祖國的光榮，我要擺開看，老百姓過日子怎么樣，老百姓怎么想。我的書里沒有一個英雄人物。我希望把引導(dǎo)讀者進入一個包含中國，卻超越中國的新的人類社會。

我講文化的擴大，不講武力?！蚁騺聿幌矚g講武功，因為我從小在戰(zhàn)爭中長大，戰(zhàn)爭是非常殘酷的事情，我知道什么叫做鮮血，所以我最反對歌頌戰(zhàn)爭中的英雄、歌頌鮮血。我不講武功，不講漢帝唐宗、成吉思汗，不講開疆辟土，只講文化圈的擴大。我所講的主調(diào)是：在文化圈的擴大過程中，我們有“給”，我們也有“拿”。我們給過很多四鄰中國的文化，我們也從四鄰的文化中吸收接納。

走過了數(shù)千年的歷程，中國文化經(jīng)過了無數(shù)的起起伏伏，這一文化圈的中國人也體驗了無數(shù)的悲歡離合。返顧中國文化發(fā)展的軌跡，最可注意的是其兼容并蓄的胸懷；為此中國人遭逢外來異質(zhì)文化時，常常能夠吸收其精華，融入自己的文化體系。同時，若一個思想體系趨于獨斷，以致僵化時，常有內(nèi)發(fā)的修正，使中國文化有更新的機會。

我們首先要在心理上重新整理自己，不要再囿于“中華中心論”，尤其是“中原中心論”。這樣我們才心胸坦蕩，可以組織起一個大的文明團體，而這個文明團體也更需要光明磊落、心胸坦蕩地面對那些曾經(jīng)壓迫、欺負我們的文明團體。我們應(yīng)當承認，別人的方案不一定錯，我們的方案不一定對，各有各的好處，也各有各的不足。我們對的地方，可以重新整理，為未來全世界所用。你認為非常好的部分，到今天出了毛病了，也要想想要不要丟掉，要不要重新來過。平心靜氣，大家才可能和諧共處。