登云章 真人了生死之源，知真一之道，煉氣全真，定神虛一，乆，火氣自固，神自定。氣固然后圓轉(zhuǎn)，神定然后

服水章 真人服水，所以益真氣元也。凡有停廚法，有治病法，有驅(qū)邪法，有益氣法，不靜體法，各各有通神之妙

草通九竅章 人有九竅，相通則為真人，窒塞則為下鬼。九竅不通，無以知好惡是非邪正。故真人之道，先度人通

靈草換肌章 凡人之肌肉有乆病者，或氣血骨已死者，皆令活惟真人以靈草換肌。靈草者，東方甲乙日采防風(fēng)，庚

草丹度世章 太上有七十二種丹，惟九華草靈丹能度人出世，真仙之階不出于法乎。天之精，天門冬是也，地之精

草氣生氣章 天地之氣，由陰陽而分。陰陽之氣則為萬物，其草中有最得其氣者，地黃是也。服之榮血脈，堅牙齒

草神生神章 草者，陰陽沖和之氣，由雨露而滋萌生養(yǎng)，有情，益人利氣。草中有至神，服之能生神為神者，黃精

養(yǎng)氣增靈門 草神生神章 草者，陰陽沖和之氣，由雨露而滋萌生養(yǎng)，有情，益人利氣。草中有至神，服之能生神

老翁木馬章 真人以木馬為老人馭者，所以濟衰人，之勞也。藥用乳香、沒藥、陽起石，等分為丹，酒下七丸，服

仙人長壽杖章 仙人采青竹，長七尺而十二節(jié)者，以雌黃酒調(diào)石腦油灌之，兩頭蜜封，又用楮葉二十四重裹了，以

五芝通神明章 芝者，天地至靈，陰陽沖和之氣而生。芝有五色能補五行真氣。真人采五芝為丹，其效能通神明，

木英點骨章 太虛之神，至秀之英，降于五行，而聚中央，其氣為椒。稟五行、通九竅，化筋，滋骨髓，蒸郁不已

木氣養(yǎng)氣章 東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生萬物，故能生氣。木之生氣，枸杞是也。四時之精，各有所在。春采葉，夏

木精養(yǎng)精章 天地之精英，結(jié)而為不凋之木，葉嫩子柔，能生精，通百脈，換凡軀，生深山谷高奇之狀無人跡處者

木神養(yǎng)神章 陰陽之妙，造化五行，各有真一。至神之物，生于洞天福地，人遇之者可以為真仙。木之神，茯苓是

養(yǎng)氣構(gòu)神門 木神養(yǎng)神章 陰陽之妙，造化五行，各有真一。至神之物，生于洞天福地，人遇之者可以為真仙。木

太玄寶典卷下 養(yǎng)氣構(gòu)神門 木神養(yǎng)神章 陰陽之妙，造化五行，各有真一。至神之物，生于洞天福地，人遇之者

無情得過章 神依人行，物因真化。無情之物者，以奇水怪之類得人之近至，神透則為精靈焉。今名山大川多有之

透靈托化章 人之真靈以情昧，皆由神之所存也。人人皆有神靈焉，縁情而昧。惟真人能以神通，諸人生則夢交，

度神鬼章 真人法度人以令度，神法以修真令以受戒。凡經(jīng)有兇惡鬼神處，以令度之，升為真官，先齋戒，具青詞

大禹步章 昔大禹權(quán)制百靈，蓋得天年之步。天年之步者，行之免三兇。三兇者天地雷霆之險，山川鬼神之險，禽

飛躑登攀章 真仙羽化之道，皆由煉神所致，能飛升躍躑、登高攀危者，莫出乎神體。欲得筋脈強盛者，氣力堅固

補氣真源章 氣之所補，以安體厚生，養(yǎng)元保真。少思慮，絕愛欲。虛弱者先以藥補如黃精之類是也。次行運元保

補神生胎章 神自胎生，胎從命分。胎生則神生，命分則神備。形因氣活，氣因神動。神本務(wù)動，氣本務(wù)圓。蓋縁

煉凡岀象門 補神生胎章 神自胎生，胎從命分。胎生則神生，命分則神備。形因氣活，氣因神動。神本務(wù)動，氣

玉泉無漏章 玉泉者真精之生發(fā)也。久修真者有之，所得三者之備：一泥丸到流，二神府無想，三真元固密其精生

丹光應(yīng)液章 丹煉二神，至陽之寶，內(nèi)榮百脈，外通九竅，則神光出，其液流行，內(nèi)有神泉澆灌，外有至和之氣，

寶火入鼎章 修行者以氣為金，為鼎，鼎合在脾之下，腰之上。鼎中有丹，丹乃二氣坎離相合于脾也。鼎中有水，

三宮明黃道章 三宮守一之道，本自天真，皇人傳之黃帝，多秘真?。凡自下丹田起，則升氣圜運之足心，發(fā)火交

四體內(nèi)滌章 凡人有四體，外有皮膚，中有骨血，絕雜想而成真人。真體能升云天，莫不先內(nèi)滌四體。其四體者，