極則章三 清凈沖虛，純真恬澹。叅萬古而混一，貫百王而極中。體妙先天，用明皎日。此吾太上心法也。俾夫志

極則章二 始念隨流脗合形，有身性命體元成。心安恬澹性珠朗，炁息沖融命寳靈。性也，命也，固執(zhí)一邊可乎？

極則章一 純清虛白妙真心，無昧圓輝耀古仐。樸實道人當了徹，安平放下樂希音。予嘗謂丹臺無昧，則精炁沖融

入室三極則 極則章一 純清虛白妙真心，無昧圓輝耀古仐。樸實道人當了徹，安平放下樂希音。予嘗謂丹臺無昧

第六十四則 元始天尊懸一寳珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神無鞅圣眾，俱入寳珠之中

第六十三則 司命三茅仙君詩云：靈臺皎潔似冰壺，秪許元神里面居。若向個中添一物，平生便是不清虛。?哉。

第六十二則 玉蟾祖師云：父母未生以前，盡有無窮活路。只今身心不動以后，復有無極真機。?哉。原夫未生以

第六十一則 重陽祖師初至寧海范明叔之南園怡老亭，丹陽真人與其友戰(zhàn)師輩會飲，一見祖師來，問曰：先生何方

第六十則 周易系辭云：易無體，神無方。又云：易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通。乃知無體之體，易之

第五十九則 周易離卦第三爻：日昊之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。此一卦爻，圣人發(fā)明人之游魂為變，生

第五十八則 周濓溪與伊川云：看畢嚴經(jīng)一部，不如看一艮卦。大眾，以一艮卦能盡得畢嚴經(jīng)義乎？眾默然熏禮，

第五十七則 周易系辭，孔圣謂窮理盡性，以至于命。又云：圣人以此洗心，退蔵于宻。大眾，這個宻處，便是圣

第五十六則 純陽帝君云：悟真常，不達命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣。紫陽真人云：

第五十五則 南華老仙云：后世學者不幸，不見天地之純，古人之大體，道術(shù)將為天下裂。如惠施之學，以萬物畢

第五十四則 南華仙宴息，東郭子敬問曰：所謂道惡乎在？真人曰：無所不在。郭曰：期而后可。真人指前蟻？曰

第五十三則 南華老仙云：道固不小行，德固不小識。小識傷德，小行傷道。故云正己而已矣。樂全之謂得志。古

第五十二則 南華經(jīng)云：嚙缺問道于被衣，被衣曰：若正汝形，一汝視，天和將至；攝汝知，一汝度，神將來舍。

第五十一則 南華經(jīng)云：黃帝游赤水之上，登昆侖之丘而南望，還歸遺其玄珠。使智索之而不得，使離珠索之而不

第五十則 黃帝聞廣成君隱于崆峒山，退捐天下，筑特室，席白茅，靜居三月而徃問道。廣成君南面而臥，黃帝順

第四十九則 南華老仙設一喻，使人即物理以明心，達天機而悟道，然其意宻宻深深，造其微竒竒特特。言夔憐蚿

第四十八則 南華老仙嘗言：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有無也者，有未

第四十七則 南華老仙云：徹志之勃，解心之謬，去德之累，達道之塞。貴、富、顯、嚴、名、利六者，勃志也。

第四十六則 南華老仙秋水一篇，河伯、海若凡六答問，如風濤激石，雪浪翻空，使人驚心喪膽，恍惚茫然。及乎

第四十五則 南華老仙云：孔子教顏子心齋，回曰：敢問心齋？孔子曰：若一志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽

第四十四則 南華老仙齊物篇首，以二子答問三籟。始言人籟地籟之不齊，便是孟子云物之不齊，物之情也；末言

第四十三則 南華老仙云：明于天，通于圣，六通四達，云昧然無不靜者矣。圣人之靜也，非曰靜也，善故靜也。

第四十二則 沖虛經(jīng)云：無所由而常生者，道也。由生而生，雖終而不忘，常也。故無用而生謂之道，用道得終謂

第四十一則 列仙沖虛經(jīng)云：龍叔有十般病，求文摯醫(yī)。文摯問其病證，龍叔曰：吾鄉(xiāng)譽不以為榮，國毀不以為辱

第四十則 沖虛經(jīng)云：魯君聞亢倉子深得太上之道，能以耳視而目聽，使上卿厚禮聘至。魯君卑辭請問。亢倉子曰

第三十九則 沖虛經(jīng)云：有人憂天地壞。真人解之曰：彼一也，此一也。故我生不知死，死不知生，來不知去，去