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六祖壇經(jīng)
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輕識(shí)古籍
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跋
跋 六?大師平昔所說(shuō)之法,皆大乘圓頓之旨,故目之曰經(jīng)。其言近指遠(yuǎn),詞坦義明,誦者各有所獲。明教嵩公常
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佛衣銘
佛衣銘 吾?為?琳撰曹溪第二?,且思所以辯六?置衣不傳之旨,作佛衣銘。曰: 佛言不行,佛衣乃爭(zhēng),忽近
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大鑒禪師?
大鑒禪師? 元和十年某月日,詔書(shū)追襃曹溪第六?能公,謚曰大鑒。寔廣州牧馬總以?聞,繇是可其奏,尚道以
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賜謚大鑒禪師?
賜謚大鑒禪師? 扶風(fēng)公廉,問(wèn)嶺南三年,以佛氏第六?,未有稱號(hào),?聞?dòng)谏?。詔謚大鑒禪師,塔曰靈?之塔。
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歷朝崇奉事跡
歷朝崇奉事跡 ?憲宗?帝,謚大師曰大鑒禪師。 宋太宗?帝,加謚大鑒真空禪師,詔?師塔曰太平興國(guó)之塔。
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六?大師緣起外?
六?大師緣起外? 門(mén)人法海等集 大師名惠能,父盧氏,諱行瑫,?武德三年九月,左官?州。母李氏,先夢(mèng)庭
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附錄
附錄 六?大師緣起外? 門(mén)人法海等集 大師名惠能,父盧氏,諱行瑫,?武德三年九月,左官?州。母李氏,
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付囑第十
付囑第十 師一日喚門(mén)人法海、志誠(chéng)、法?、神會(huì)、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等,曰:“汝等不同余
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宣詔第九
宣詔第九 神龍?jiān)晟显?,則天、中宗詔云:“朕請(qǐng)安、秀二師宮中供養(yǎng)。萬(wàn)機(jī)之暇,每究一乘。二師推讓云:
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頓漸第八
頓漸第八 時(shí),?師居曹溪寶林,神秀大師在荊南玉泉寺。于時(shí)兩宗盛化,人皆稱南能北秀,故有南北二宗頓漸之
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機(jī)緣第七
機(jī)緣第七 師自黃梅得法,囘至韶州曹矦村,人無(wú)知者。有儒士?志略,禮遇甚?。志略有姑為尼,名無(wú)盡藏,常
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懺悔第六
懺悔第六 時(shí),大師見(jiàn)廣韶洎四方士?,駢集山中聽(tīng)法,于是升座,告眾曰:“來(lái),諸善知識(shí)!此事須從自事中起
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坐禪第五
坐禪第五 師示眾云:“此門(mén)坐禪,元不著心,亦不著凈,亦不是不動(dòng)。若言著心,心元是妄,知心如幻,故無(wú)所
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定慧第四
定慧第四 師示眾云:“善知識(shí)!我此法門(mén),以定慧為本。大眾!勿迷,言定慧別。定慧一體,不是二。定是慧體
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?問(wèn)第三
?問(wèn)第三 一日,韋刺史為師設(shè)大會(huì)齋。齋訖,刺史請(qǐng)師升座,同官僚士?肅容再拜,問(wèn)曰:“弟子聞和尚說(shuō)法,
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般若第二
般若第二 次日,韋使君請(qǐng)益。師升座,告大眾曰:“總凈心?摩訶般若波?蜜多?!?云:“善知識(shí)!菩提般若
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行由第一
行由第一 時(shí),大師至寶林。韶州韋刺史與官僚入山請(qǐng)師,出于城中大梵寺講堂,為眾開(kāi)緣說(shuō)法。師升座次,刺史
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六?大師法寶壇經(jīng)
六?大師法寶壇經(jīng) 風(fēng)旙報(bào)恩光孝禪寺住持嗣?比丘宗寶編 行由第一 時(shí),大師至寶林。韶州韋刺史與官僚入山
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六?大師灋寶壇經(jīng)目錄
六?大師灋寶壇經(jīng)目錄 卷首 序贊 經(jīng) 行由第一 般若第二 疑問(wèn)第三 定慧第四 坐禪第五 懺悔第六 機(jī)
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六?大師法寶壇經(jīng)贊
六?大師法寶壇經(jīng)贊 宋明教大師契嵩撰 贊者告也,發(fā)經(jīng)而溥告也。壇經(jīng)者,至人之所以宣其心也。何心邪?佛
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六?大師灋寶壇經(jīng)序
六?大師灋寶壇經(jīng)序 古筠比丘德?撰 妙道虗玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前,拈蕐于
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