跋 六?大師平昔所說(shuō)之法，皆大乘圓頓之旨，故目之曰經(jīng)。其言近指遠(yuǎn)，詞坦義明，誦者各有所獲。明教嵩公常

佛衣銘 吾?為?琳撰曹溪第二?，且思所以辯六?置衣不傳之旨，作佛衣銘。曰： 佛言不行，佛衣乃爭(zhēng)，忽近

大鑒禪師? 元和十年某月日，詔書(shū)追襃曹溪第六?能公，謚曰大鑒。寔廣州牧馬總以?聞，繇是可其奏，尚道以

賜謚大鑒禪師? 扶風(fēng)公廉，問(wèn)嶺南三年，以佛氏第六?，未有稱號(hào)，?聞?dòng)谏?。詔謚大鑒禪師，塔曰靈?之塔。

歷朝崇奉事跡 ?憲宗?帝，謚大師曰大鑒禪師。 宋太宗?帝，加謚大鑒真空禪師，詔?師塔曰太平興國(guó)之塔。

六?大師緣起外? 門(mén)人法海等集 大師名惠能，父盧氏，諱行瑫，?武德三年九月，左官?州。母李氏，先夢(mèng)庭

附錄 六?大師緣起外? 門(mén)人法海等集 大師名惠能，父盧氏，諱行瑫，?武德三年九月，左官?州。母李氏，

付囑第十 師一日喚門(mén)人法海、志誠(chéng)、法?、神會(huì)、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等，曰：“汝等不同余

宣詔第九 神龍?jiān)晟显?，則天、中宗詔云：“朕請(qǐng)安、秀二師宮中供養(yǎng)。萬(wàn)機(jī)之暇，每究一乘。二師推讓云：

頓漸第八 時(shí)，?師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺。于時(shí)兩宗盛化，人皆稱南能北秀，故有南北二宗頓漸之

機(jī)緣第七 師自黃梅得法，囘至韶州曹矦村，人無(wú)知者。有儒士?志略，禮遇甚?。志略有姑為尼，名無(wú)盡藏，常

懺悔第六 時(shí)，大師見(jiàn)廣韶洎四方士?，駢集山中聽(tīng)法，于是升座，告眾曰：“來(lái)，諸善知識(shí)！此事須從自事中起

坐禪第五 師示眾云：“此門(mén)坐禪，元不著心，亦不著凈，亦不是不動(dòng)。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無(wú)所

定慧第四 師示眾云：“善知識(shí)！我此法門(mén)，以定慧為本。大眾！勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧體

?問(wèn)第三 一日，韋刺史為師設(shè)大會(huì)齋。齋訖，刺史請(qǐng)師升座，同官僚士?肅容再拜，問(wèn)曰：“弟子聞和尚說(shuō)法，

般若第二 次日，韋使君請(qǐng)益。師升座，告大眾曰：“總凈心?摩訶般若波?蜜多?！?云：“善知識(shí)！菩提般若

行由第一 時(shí)，大師至寶林。韶州韋刺史與官僚入山請(qǐng)師，出于城中大梵寺講堂，為眾開(kāi)緣說(shuō)法。師升座次，刺史

六?大師法寶壇經(jīng) 風(fēng)旙報(bào)恩光孝禪寺住持嗣?比丘宗寶編 行由第一 時(shí)，大師至寶林。韶州韋刺史與官僚入山

六?大師灋寶壇經(jīng)目錄 卷首 序贊 經(jīng) 行由第一 般若第二 疑問(wèn)第三 定慧第四 坐禪第五 懺悔第六 機(jī)

六?大師法寶壇經(jīng)贊 宋明教大師契嵩撰 贊者告也，發(fā)經(jīng)而溥告也。壇經(jīng)者，至人之所以宣其心也。何心邪？佛

六?大師灋寶壇經(jīng)序 古筠比丘德?撰 妙道虗玄不可思議，忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前，拈蕐于