右第六十七章 大明太祖高皇帝御注道德真經卷下

右第六十六章 信言不美，美言不信。善者不辨，辨者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，

右第六十五章 小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳

右第六十四章 正言若反。和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責于人。有德司契，無德司徹

右第六十三章 天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足

右第六十二章 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是

右第六十一章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。人之輕死，以其求生之

右第六十章 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，

右第五十九章 民不畏威，大威至矣。無狎其所居，無厭其所生。夫惟不狎，是以不厭。是以圣人自知不自見，自

右第五十八章 知不知，上。不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 君子所為惟

右第五十七章 吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫惟無知，是以不我知。知我者希

右第五十六章 天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖乆矣，其細夫。我有三寳，寳而持之。一曰慈

右第五十五章 江海所以能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之，欲先人，

右第五十四章 古之善為道者，非以明民，將以愚之，民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，

右第五十三章 為無為，事無事，味無味。圖難于其易，為大于其細，天下難事，必作于易，天下大事，必作于細

右第五十二章 道者萬物之奧，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人，人之不善，何棄之有？故

右第五十一章 大國者下流，天下之交。天下之交牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小

右第五十章 治大國若烹小鮮，以道蒞天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷

右第四十九章 治人事天莫如嗇。夫惟嗇，是謂早復。早復謂之重積德，重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫

右第四十八章 以正治國，以竒用兵，以無事取天下，吾何以知其然哉？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國

右第四十七章 知者不言，言者不知。塞其兊，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。不可得而

右第四十六章 含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而?作，

右第四十五章 善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)

右第四十四章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，

右第四十三章 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兊，閉其門

右第四十二章 道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，莫之命而常自然

右第四十一章 出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚

右第四十章 圣人無常心，以百姓之心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信

右第三十九章 為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為矣。取天下者，常以無事，及其有事

右第三十八章 不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而至，不見而名，不為而