后序 古者言之不出，恥躬之不逮也。嗣復(fù)淺鈍極矣，亦喜挹此說(shuō)。今者謬為纂釋，倍感于心，雖有是言，實(shí)無(wú)斯

九證心戒 禮部尚書(shū)楊嗣復(fù)撰 嗣復(fù)，愚之至也，不知愚而所以愚。每雕訛斲弊，求多譽(yù)而自飾，曾未辯巧捷輕，

南華真經(jīng)?序 成玄英撰 夫莊子者，所以申道德之深根，述重玄之妙?，暢無(wú)為之恬惔，明獨(dú)化之窅?，鉗鍵九

唐天寳手詔 昊天眷命，列祖降靈，休照之儀，存乎祖典。莊子、文子、列子、亢倉(cāng)子等，列在真仙，體茲虛白，

指物論 物莫非指，而指非指。天下無(wú)指，物無(wú)可以謂物。非指者天下而物，可謂指乎。指也者，天下之所無(wú)也；

白馬論 白馬非馬，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命形色者，非命形也

公孫龍論三首 元有六論，今秪錄莊子所引三首。 白馬論 白馬非馬，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：馬者，所

南華真經(jīng)余事雜錄上 公孫龍論三首 元有六論，今秪錄莊子所引三首。 白馬論 白馬非馬，可乎？曰：可。曰