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洞玄靈寶玄門大義
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輕識(shí)古籍
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明行第二
明行第二 有二經(jīng)不同:一者,太玄都老子自然齋儀,玄經(jīng)有三條:一曰天經(jīng),天真所修;二曰地經(jīng),洞天所習(xí);
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明教第一
明教第一 三乘之中,乘各有前十二部,故合成三十六部也。論其相攝者,一往大乘具有三十六部,中乘具二十四
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表奏第十二
表奏第十二 此條正一偏多。但一切萬(wàn)機(jī),其跡各別,故圣人垂法,制之以事。然道在人心,而方須以表奏者,既
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釋贊頌第十一
釋贊頌第十一 四言可象四時(shí)、四氣,五言以法五行、五德,七言以法七元、七曜。此有本文贊頌,如九天生神之
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釋記傳第十
釋記傳第十 記則追志過去之事,亦有傳記未來(lái)之事。凡圣神之體,有二事:一者自然,二者學(xué)得也。大洞經(jīng)者,
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釋眾術(shù)第九
釋眾術(shù)第九 無(wú)所不通,大而論之,略有五事:一者思神存真,二者心齋坐忘,三者步虛飛空,四者餐吸元?dú)?,?/div>
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釋方法第八
釋方法第八 舊云大略有九:一者麤食,二者蔬食,三者節(jié)食,四者服精,五者服芽,六者服光,七者服氣,八者
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釋威儀第七
釋威儀第七 三元本有威儀俯仰之格三千四百條,龍漢之后,文多不備。今所出有二百四十條,此以末世不堪,故
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釋戒律第六
釋戒律第六 戒法者,即止惡也;止者,止惡心口,為誓不作惡也。戒之為義,又有詳略。詳者,太清道本,無(wú)量
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釋譜錄第五
釋譜錄第五 如生神章前三寳君及本業(yè)道君自序宿世根本之例是也。錄者,條別神明,位次名諱,八景及內(nèi)音之例
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釋靈圖第四
釋靈圖第四 圖書之作,俱出形聲。至于玄圣著述,各有功用。圖以傳有,書以傳無(wú)。無(wú)者,言之與理,無(wú)有形跡
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釋玉訣第三
釋玉訣第三 此別有經(jīng)二卷,太上道君于南丹洞陽(yáng)上觀為學(xué)士王龍賜說此靈文玉字之訣,但未知定是何代所注。學(xué)
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釋神符第二
釋神符第二 一切萬(wàn)法,莫不以精炁為用,故二儀、三景皆以精炁行乎其中;萬(wàn)物既有,亦以精炁行乎其中也。是
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釋本文第一
釋本文第一 初傳古文者有邯鄲淳。又有八體:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書
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詳釋第六
詳釋第六 即為十二重,一釋本文。前就洞玄為釋,若具足為言名空釋。赤書景皇,真文圣應(yīng),唯是一文之經(jīng),隨
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明次第第五
明次第第五 本文是生法之本,數(shù)自居前。既生之后,須即扶養(yǎng),故次辨神符。八會(huì)云篆、三元玉字,若不諳煉,
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明同異第四
明同異第四 體同異者有四句:一者異,二者同,三者亦同亦異,四者非同非異。異句者,此十二部并得異體,四
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岀體第三
岀體第三 十二部經(jīng)通皆以文為體,名味往尋,自有全以文為名者,自有全以詮理為名者,自有文理合為名者。有
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釋名第二
釋名第二 夫十二部義通于三乘。今就次乘為釋,余例可知。十二部者,第一本文,第二神符,第三玉訣,第四靈
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正義第一
正義第一 夫十二部經(jīng)者,蓋是通三乘之妙典,貫七部之鴻規(guī)。尋之者知真,玩之者悟理,出生死之津梁,入大道
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洞玄靈寳玄門大義
洞玄靈寳玄門大義 正義第一 夫十二部經(jīng)者,蓋是通三乘之妙典,貫七部之鴻規(guī)。尋之者知真,玩之者悟理,出
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