重刋宋臺(tái)州夲荀子跋 今世中土?傳荀子，宋夲有二，一為北宋呂夏卿熈寧夲，一為南宋錢佃江西漕司夲。而唐與

堯問(wèn)篇第三十二 堯問(wèn)于舜曰：我欲致天下，為之柰何？對(duì)曰：執(zhí)一無(wú)失，行微無(wú)怠，忠信無(wú)勌，而天下自來(lái)。執(zhí)

哀公篇第三十一 魯哀公問(wèn)于孔子曰：吾欲論吾國(guó)之士，與之治國(guó)，敢問(wèn)何如之邪？孔子對(duì)曰：生今之世，志古之

法行篇第三十 公輸不能加于繩，圣人莫能加于禮。禮者，眾人法而不知，圣人法而知之。 曾子曰：無(wú)內(nèi)人之?

子道篇第二十九 入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也。從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫

宥坐篇第二十八 孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂?wèn)于守廟者曰：此為何器？守廟者曰：此蓋為宥坐之器。

荀子卷第二十 登仕郎、守大理評(píng)事?lián)P　倞　　注。 宥坐篇第二十八 孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂?wèn)

大略篇第二十七 大略君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。 欲近四旁，莫如中央。故王者必

荀子卷第十九 登仕郎、守大理評(píng)事?lián)P　　倞　　注。 大略篇第二十七 大略君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民

賦篇第二十六 爰有大物，非絲非帛，文理成章，非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬，城郭以固，三軍以

成相篇第二十五 請(qǐng)成相世之殃。愚暗愚暗墮賢艮。人主無(wú)賢如瞽無(wú)相何？倀倀請(qǐng)布基愼。圣人愚而自專，事不治

荀子卷第十八 登仕郎、守大理評(píng)事?lián)P　　倞　　注。 成相篇第二十五 請(qǐng)成相世之殃。愚暗愚暗墮賢艮。人主

君子篇第二十四 天子無(wú)妻，告人無(wú)匹也。四海之內(nèi)無(wú)客禮，告無(wú)適也。足能行，待相者然后進(jìn)；口能言，待官人

性惡篇第二十三 人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉

荀子卷第十七 登仕郎、守大理評(píng)事?lián)P　　倞　　注。 性惡篇第二十三 人之性惡，其善者偽也。今人之性，生

正名篇第二十二 后王之成名，刑名從商，爵名從周，文名從禮。散名之加于萬(wàn)物者，則從諸夏之成俗。曲期逺方

荀子卷第十六 登仕郎守大理平事?lián)P　　倞　　注。 正名篇第二十二 后王之成名，刑名從商，爵名從周，文名

解蔽篇第二十一 凡人之患，蔽于一曲而暗于大理，治則復(fù)經(jīng)，兩疑則惑矣。天下無(wú)二道，圣人無(wú)兩心。今諸侯異

荀子卷第十五 登仕郎、守大理評(píng)事?lián)P　倞　注。 解蔽篇第二十一 凡人之患，蔽于一曲而暗于大理，治則復(fù)經(jīng)

樂(lè)論第二十 夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也。故人不能無(wú)樂(lè)。樂(lè)則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜，而人之道，聲音動(dòng)

荀子卷第十四 登仕郎、守大理評(píng)事?lián)P　倞　注。 樂(lè)論第二十 夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也。故人不能無(wú)

禮論篇第十九 禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂，

荀子卷第十三 登仕郎、守大理評(píng)事?lián)P　　倞　　注。 禮論篇第十九 禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得

正論篇第十八 世俗之為說(shuō)者曰：主道利周。是不然。主者，民之唱也；上者，下之儀也。彼將聽唱而應(yīng)，視儀而

荀子卷第十二 登仕郎、守大理評(píng)事?lián)P　倞　　注。 正論篇第十八 世俗之為說(shuō)者曰：主道利周。是不然。主者

天論篇第十七 天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以理則吉，應(yīng)之以亂則兇。彊本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備

彊國(guó)篇第十六 形范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剝脫，不砥厲，則不可以斷繩。剝脫之

荀子卷第十一 登仕郎、守大理評(píng)事?lián)P　　倞　注。 彊國(guó)篇第十六 形范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而

議兵篇第十五 臨武君與孫卿子議兵于趙孝成王前， 王曰：請(qǐng)問(wèn)兵要。臨武君對(duì)曰：上得天時(shí)，下得地利，觀敵

荀子卷第十 登仕郎、守大理評(píng)事?lián)P　　倞　　注。 議兵篇第十五 臨武君與孫卿子議兵于趙孝成王前， 王曰