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迦陵音禪師語錄
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輕識古籍
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示王太平居士
示王太平居士 趙州云:諸人皆被十二時辰使,老?始使得十二時辰,莫是寒?到來總不管么?莫是寒但言寒、?
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示何?志居士
示何?志居士 在?曰見,在耳曰聞,在?辨香,在舌談?wù)?,在意攀緣,在心思想。六門元是各道分權(quán),為主人之
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示池奎居士
示池奎居士 上是天礙,下是地礙,明暗色空,萬象森羅,攪擾八識田中,?毫不得自由。恰似雇與人作工一樣,
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示劉起龍居士
示劉起龍居士 內(nèi)不見有六根,外不見有六塵,中不見有六識,一切處逍遙放曠。雖然,也只知恁么去,不知恁么
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示車進朝居士
示車進朝居士 等我把世緣了?,再來了出世事,錯了也。佛法、世法原無二致,豈有離世法外又有個佛法??居
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與侯起虎居士
與侯起虎居士 ?于行?,不顧其后之若何;?于戰(zhàn)?,不問其前之得失。?續(xù)佛慧命,了生脫死,豈是兒戲?若
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示譚國柱居士
示譚國柱居士 工夫入手時,有時寒,有時?,有時如順?biāo)畯埛?,有時如逆風(fēng)秉炬。只要居士念頭把住,曉得寒,
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示顧時?居士
示顧時?居士 古今公案只是一個道理,須是踏破重關(guān),自然如鏡照鏡,似空合空。若有一?毫不與古人合?,皆
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示王祚?居士
示王祚?居士 ?被色惑,耳被聲惑,?被香惑,舌被味惑,身被觸惑,意被法惑,了無一刻之淸閑。若恁么躱,
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示孫國璽居士
示孫國璽居士 末法。世中人多厭故喜新,日淪日下,無所底止,殊不知道只在日用中。南泉云:平常心是道,一
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示張文德居士
示張文德居士 大都居士作工夫,先有一個剪發(fā)割須念頭橫于胸中,以為父母妻子礙、功名富貴礙、田園奴仆礙,
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示海寶居士
示海寶居士 未有天地,先有此性,此性在甚么處存扎?天地壞時,此性不壞,此性又在甚處棲泊?請以小喻:未
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與惲養(yǎng)深相公
與惲養(yǎng)深相公 光不透脫,有兩種病、二種光,灼然有之,不可一味。?是向上會取,返將古人一叚工夫竟?個畫
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示王隱相公
示王隱相公 天地未判之先為生,劫??冷之后為死;父母未生之前為生,一氣不來之際為死。出息為生,入息為
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示圣能禪人
示圣能禪人 正人說邪法,邪法悉皆正。邪人說正法,正法悉皆邪。恁么則法無定位,只在人耳前。百丈墮野?。
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示慈慧禪人
示慈慧禪人 古人于自已念頭未穩(wěn),飡風(fēng)露?,始終如一,不是東處拾些子、西處拾些子,以為極則??此┓迦?/div>
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示眉峰禪人
示眉峰禪人 從天降下則貧窮,從地涌出則富貴。上座終日披披搭搭,從天降下??從地涌出??二途俱不涉,則
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示月庵禪人
示月庵禪人 森羅及萬象,一法之所印。認作一法,卻?森羅萬象;認作森羅萬象,卻是一法。上座到?里作個甚
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示覺天上座
示覺天上座 為學(xué)貴在日益,為道貴在日損,究竟益又益?zhèn)€甚么?損又損個甚么?有一等知解禪說,起初要益,末
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示旭初禪座
示旭初禪座 佛 佛授受,??相傳,?授此心,?傳此心,心外?無別法可傳可授。若有別法,?為天然外道,
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與道權(quán)維那
與道權(quán)維那 靑原、南岳俱出大鑒,?無真?zhèn)沃?、大小之別。如今各自分疆列界,曰我濟下、曰我洞下、曰濟下
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與調(diào)梅大師
與調(diào)梅大師 先師龍池得旨后,苦守白下古鏡庵彈丸之地,三四人打眠度日三十八年,?無出世之想。嗣后雖主南
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與千蔭大師
與千蔭大師 黃梅七百?,聰明?多,見性?少,在古尙然,?今時??邇來朝脫白,暮授衣,竟登曲錄,放言不
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與不凡大師
與不凡大師 人 人盡云:今人不及古人遠矣。據(jù)實而論,還是古人不及今人。你看那古人未得見地之先,?惟接
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與德實大師
與德實大師 今時人不能學(xué)道?,無他,心不一也。心?不一,見異而遷,中路而廢,深為可惜。古人非有他長處
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與晦庵明大師
與晦庵明大師 自度必須度人,方滿自度之愿。若是恁么二相不除,還是凡夫見解,自度尙不能?度人乎?如今以
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與溥霖大師
與溥霖大師 我磬山南磵遞代相傳,一堂風(fēng)冷淡,千古意分明,?不圖?閙門庭。先法伯妙偉老人開法栢林十年,
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與沈桐山先生
與沈桐山先生 明鑒當(dāng)臺,妍來妍現(xiàn),媸來媸現(xiàn),洪鐘在架,大扣大鳴,小扣小鳴,此理有弗爽?。邇來認妍媸為
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與博濟鑒和尙
與博濟鑒和尙 臨濟大師立個三元三要,堪笑杜?穿?,紛紛各執(zhí)已見,看見下面有個權(quán)實照用,遂說:第一元為
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與廣慈濱如洪和尙
與廣慈濱如洪和尙 ?意教意,原無二致。會得則事同一家,不會則萬別千差。德嶠?疏鈔于殿前,孚公聽皷聲于
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