隱秀篇闕文補 文心雕龍元明刋本隱秀篇：珠玉潛水，而瀾表方圓下，涼風動秋草上皆闕四百余字，今從錢功甫校

序志第五十 文心者，言為文之用心也。昔?子琴心，王孫巧心。心哉美矣，夫故用之。古來文章，以雕縟成體，

程噐第四十九 周書論士，方之梓材。蓋貴噐用而兼文采也。是以樸斵成而丹艧施，垣墉立而雕朽附。而近代詞人

知音第四十八 知音其難哉！音實難知，知實難逢。逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，多賤同而思古，所謂日

才略第四十七 九代之文，富矣盛矣。其辭令華采，可略而詳也。虞、夏文章，則有臯陶六德，?序八音。益則有

物色第四十六 春秋代序，隂陽慘舒，物色之動，心亦揺焉。蓋陽氣萌而玄駒歩，隂律凝而丹鳥羞，微蟲猶或入感

文心雕龍卷之十 梁通事舍人東莞劉勰撰 物色第四十六 春秋代序，隂陽慘舒，物色之動，心亦揺焉。蓋陽氣萌

時序第四十五 時運交移，質文代變。古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化鈞。野老吐何力之談，郊童含不識

總術第四十四 今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。夫文以足言，理兼詩書，別目兩名，自近代

附?第四十三 何謂附?？謂總文理，綂首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。若筑室之須基構，

養(yǎng)氣第四十二 昔王充著述，制養(yǎng)氣之篇，驗巳而作，豈虛造哉？夫耳目鼻口，生之役也；心慮言辭，神之用也。

指瑕第四十一 管仲有言：無翼而飛者聲也，無根而固者情也。然則聲不假翼，其飛甚易；情不待根，其固匪難。

文心雕龍卷之九 梁通事舍人東莞劉勰撰 指瑕第四十一 管仲有言：無翼而飛者聲也，無根而固者情也。然則聲

隱秀第四十 夫心術之動遠矣，文情之變深矣。源奧而派生，根盛而颕峻。是以文之英?，有秀有隱。隱也者，文

練字第三十九 夫文象列而結繩移，鳥跡明而書契作。斯乃言語之體貌，而文章之宅宇也。蒼頡造之，鬼哭粟飛；

事類第三十八 事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。昔文王繇易，剖判爻位。既濟九三，遠引高

夸飾第三十七 夫形而上者謂之道，形而下者謂之噐。神道難摹，精言不能追其極。形噐易寫，壯辭可得喻其真。

比興第三十六 詩文弘奧，包韞六義，毛公述傳，獨標興體，豈不以風通而賦同，比顯而興隱哉？故比者，附也；

文心雕龍卷之八 梁通事舍人東莞劉勰撰 比興第三十六 詩文弘奧，包韞六義，毛公述傳，獨標興體，豈不以風

麗辭第三十五 造化賦形，支體必?。神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。唐虞

章句第三十四 夫設情有宅，置言有位。宅情曰章，位言曰句。故章者明也。句者局也。局言者，聯(lián)字以分疆；明

聲律第三十三 夫音律所始，本于人聲者也。聲含宮啇，肇自而氣。先王因之，以制樂歌。故知噐寫人聲，聲非學

镕裁第三十二 情理設位，文采行乎其中。剛柔以立本，變通以趨時。立本有體，意或偏長。趨時無方，辭或繁雜

情采第三十一 圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結，木體實而華蕚振，文附質也?；⒈獰o文，則

文心雕龍卷之七 梁通事舍人東莞劉勰撰 情采第三十一 圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結，

定勢第三十 夫情致異區(qū)，文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也。勢者，乘利而為制也。如機發(fā)矢直，澗曲文回

通變第二十九 夫設文之體有常，變文之數(shù)無方，何以明其然耶？凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣

風骨第二十八 詩總六義，風冠其首。斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫

體性第二十七 夫情動而言形，理發(fā)而文見。蓋?隱以至顯，因內而符外者也。然才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深

神思第二十六 古人云：形在江海之上，心存魏闕之下。神思之謂也。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千