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存神固氣論
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輕識古籍
53瀏覽 - 更新至第12篇
中源篇
中源篇 嘗讀隂符經(jīng)太公注云:金丹之術(shù)百數(shù),其要在神水華池。未曉真詮,因游太山,見儒士吟天地何廓清,隂
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形神俱妙法
形神俱妙法 內(nèi)而求之,性則心也,命則腎也。知道者,以性復(fù)命,以腎交心,五氣交感,一歸戊己。魏真君所謂
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寂滅無為
寂滅無為 灰既死,木既槁,火木無所托;塊雖聚,塵雖積,則金水無由生,四象無由施,則丹藥為棄物,罏鼎為
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胎息真趣
胎息真趣 世雖曰胎從有氣者結(jié),氣從有胎者息,然豈止神氣不散,習(xí)息日久,而后成哉!是未達(dá)真趣,真趣天逹
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身分色化
身分色化 從色來者,由隂陽之中;從化來者,出隂陽之外。由隂陽者,有留形住世之理,故無用之中有用。有用
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情性動靜
情性動靜 物理所不可逃者四:曰生曰心,曰性曰情。有生必有心,有心必有性,有性必有情。性則靜定,情則感
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龍虎關(guān)軸
龍虎關(guān)軸 天地氤氳,故關(guān)軸先立于玄極,出納斟酌,元氣生生不窮,人方受鉛汞于父毋,關(guān)軸立矣!元氣因此物
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添進(jìn)火候
添進(jìn)火候 精為氣毋,不能自運(yùn),所運(yùn)在氣;氣為神母,不能自運(yùn),所運(yùn)在神。此真鉛所以生神火,神火所以伏真
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五行還返
五行還返 萬物之理,歸于母則根深蔕固,有長久之道;散于子,則花榮葉茂,有衰謝之理。子謝母衰者,五行之
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水火相求
水火相求 水遇火乃受氣,受氣則生而不竭,故不走;火遇水乃成形,成形則活而不滅,故不飛。方真水求真火,
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隂陽老少
隂陽老少 數(shù)過三十二,隂陽漸老矣!陽老則炁衰,必少隂而后濟(jì);隂老則血衰,必少陽而后濟(jì)。老隂奪少陽,如
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隂陽顛倒
隂陽顛倒 隂陽者,相求之物也,離火也,失水則燥,燥極所濟(jì)在坎;坎水也,失火則冰,冰極所濟(jì)在離,離宮受
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