解惑 謙者人所尊，儉者人所寳。使之謙必不謙，使之儉必不儉。我謙則民自謙，我儉則民自儉。機在此，不在彼

損益 夫仁不儉有不仁，義不儉有不義，禮不儉有非禮，智不儉有無智，信不儉有不信，所以知儉為五常之本，五

清靜 奢者好動，儉者好靜，奢者好難，儉者好易，奢者好繁，儉者好簡，奢者好逸樂，儉者好恬淡。有保一器畢

禮要 夫禮者，道出于君而君由不知，事出于職而職由不明。儒者棲山林，敬師友，窮禮樂，講本末，暨乎見羽葆

雕籠 懸雕籠，食玉粒，養(yǎng)黃雀，黃雀終不樂。垂禮樂，設(shè)賞罰，教生民，生民終不泰。夫心不可安而自安之，道

天牧 奢者三歲之計，一歲之用。儉者一歲之計，三歲之用。至奢者猶不及，至儉者尚有余。奢者富不足，儉者貧

三皇 君儉則臣知足，臣儉則士知足，士儉則民知足，民儉則天下知足。天下知足所以無貪財，無競名，無奸蠹，

御一 王者皆知御一可以治天下也，而不知孰謂之一。夫萬道皆有一，仁亦有一，義亦有一，禮亦有一，智亦有一

化柄 儉于聽可以養(yǎng)虛，儉于視可以飬神，儉于言可以養(yǎng)氣，儉于私可以獲富，儉于公可以保貴，儉于門闥可以無

乳童 乳童拱手，誰敢戲之，豈在乎黼黻也。牧豎折腰，誰敢背之，豈在乎刑政也。有賔主之敬，則雞黍可以為大

君民 君之于民，異名而同愛。君樂馳騁，民亦樂之。君喜聲色，民亦喜之。君好珠玉，民亦好之。君嗜滋味，民

慳號 世有慳號者，人以為大辱。朱不知始得為純儉之道也。于己無所與，于民無所取，我耕我食，我蠶我衣，妻

民情 其夫好飲酒者，其妻必貧。其子好臂鷹者，其家必困。剩養(yǎng)一仆，日飯三甌，歲計千甌。以一歲計之，可享

食象 觀食象者食牛不足，覩戴冕者戴冠不足。不足有所自，不廉有所始。是知王好奢則臣不足，臣好奢則士不足

禮道 禮貴于盛，儉貴于不盛。禮貴于備，儉貴于不備。禮貴于簪紱，儉貴于布素。禮貴于炳煥，儉貴于寂寞。富

權(quán)? 服絺绤者不寒，而衣之布帛愈寒。食藜藿者不饑，而飯之黍稷愈饑。是故我之情也不可不慮，民之心也不可

太平 夫水火常用之物，用之不得其道，以至于敗家，蓋失于不簡也。飲饌常食之物，食之不得其道，以至于亡身

儉化 太平 夫水火常用之物，用之不得其道，以至于敗家，蓋失于不簡也。飲饌常食之物，食之不得其道，以至

化書卷之六 儉化 太平 夫水火常用之物，用之不得其道，以至于敗家，蓋失于不簡也。飲饌常食之物，食之不

鴟鳶 有智者憫鴟鳶之擊腐鼠，嗟螻蟻之駕斃蟲，謂其為蟲不若為人。殊不知當(dāng)歉歲則爭臭憊之尸，值嚴(yán)圍則食父

王者 獵食者母，分乳者子。全生者子，觸網(wǎng)者母。母不知子之所累，子不知母之所苦。王者衣纓之費，盤肴之直

無為 ?？墒怪{，馬可使之負(fù)，犬可使之守，鷹可使之擊，蓋食之所感也。狝猴可使之舞，鸚鵡可使之語，鴟鳶

雀鼠 人之所以惡雀鼠者，謂其有寇竊之行。鼠雀所以疑人者，謂其懷盜賊之心。夫上以食而辱下，下以食而欺上

興亡 瘡者人之痛，火者人之急，而民二謂之瘡，比人謂之火，蓋情有所切也。夫鮑魚與足垢無異，□鮧與足垢無

庚辛 庚氏穴池，搆竹為憑檻，登之者其聲策?焉。辛氏穴池，橫木為憑檻，登之者其聲堂堂焉。二氏俱牧魚于池

膠竿 執(zhí)膠竿捕黃雀，黃雀從而噪之。捧盤飧享烏鳥，烏鳥從而告之。是知至暴者無所不異，至食者無所不同。故

戰(zhàn)欲 食之欲也，思鹽梅之狀，則輒有所吐而不能禁；見盤肴之盛，則若有所吞而不能遏。饑思啖牛，渴思飲海。

食迷 民有嗜食而飽死者，有婪食而鯁死者，有感食而義死者，有辱食而憤死者，有爭食而闘死者。人或笑之，殊

燔骨 嚼燔骨者，燋唇爛舌不以為痛。飲醇酎者，噦腸嘔胃不以為苦。饞嗜者由忘于痛若，饑窘者必輕于性命。痛

奢僣 夫君子不肯告人以饑，恥之甚也。又不肯矜人以飽，愧之甚也。既起人之恥愧，必激人之怨咎，食之害也如