信言不美章第八十一 臣眞述曰：此一章道君自以爲(wèi)親著五千之文，將傳億萬之代，明彰日月，德合乾坤，弘大道

小國寡民章第八十 臣眞述曰：此章言爲(wèi)君之道，雖處大國之強(qiáng)，亦常須自爲(wèi)卑小，雖有衆(zhòng)庶之力，亦常須自示寡

和大怨章第七十九 臣眞述曰：夫天生蒸人，而大欲各存於心，爭(zhēng)勝逐利，背正爲(wèi)邪，大者相讎，小者相怨，天既

天下柔弱章第七十八 臣眞述曰：此一章又特引水柔弱能攻堅(jiān)強(qiáng)者也。嘗試論之曰：且夫五行之用，土能制水，原

天之道章第七十七 臣眞述曰：此一章所引張弓之喻者，正在於損益之道爾。言侯王若能知此損益利害之要，則天

民之生章第七十六 臣眞述曰：此章又極言柔弱之用，指陳生死之徒。臣愚竊稽其深意，都在於兵強(qiáng)則不勝之義。

人之饑章第七十五 臣眞述曰：此章言人君役繁賦厚，稅重入多，由此兇饑，理固然矣。又言有爲(wèi)者是人君好爲(wèi)兵

人不畏死章第七十四 臣眞述曰：夫窮兵黷武，峻制嚴(yán)刑，則人必?zé)o聊也。人既無聊，則不得畏其死，明矣。既不

勇於敢則殺章第七十三 臣眞述曰：此章言人君若果敢而爲(wèi)勇猛者，必好兵強(qiáng)於天下，而殘殺其人也。若果敢而不

民不畏威章第七十二 臣眞述曰：大威者甲兵之謂也，凡士庶人無所畏則刑罰至，卿大夫無所畏則黜辱至，侯王無

知不知上章第七十一 臣眞述曰：夫有知其所知而不言其所知，此人之上也。蓋有不知其所知而強(qiáng)言其所知者，是

吾言甚易知章第七十 臣眞述曰：天下之利害，莫大於用兵，是以道君殷勤懇惻，於此前章已極言用兵重?cái)持x矣

用兵有言章第六十九 臣眞述曰：道君謙讓，不能自言，故假用兵者有言也。夫兵者必以先舉者爲(wèi)主，後應(yīng)者爲(wèi)客

善爲(wèi)士者不武章第六十八 臣眞述曰：夫體道之君，皆處無爲(wèi)之事，行不言之教，奚武之所尚哉。又善戰(zhàn)者不敗，

天下皆謂我大章第六十七 臣眞述曰：此章欲明三寳之要，先舉我大之文。夫大者道之體也，下士不知，故謂似不

江海所以能爲(wèi)百谷王章第六十六 臣眞述曰：此特引江海之爲(wèi)喻者，蓋欲其人君謙柔卑巽之極也，夫謙柔卑巽之極

古之善爲(wèi)道章第六十五 臣眞述曰：此言古者之善爲(wèi)道之君，不教天下之人使有智者，以其詐所藏也，將以天下之

其安易持章第六十四 臣眞述曰：此章全言成敗在人，始終有道，聖人以此不敢妄動(dòng)以求速成者也，是以居安思危

爲(wèi)無爲(wèi)章第六十三 臣眞述曰：至道之君，端拱垂衣而治，故曰爲(wèi)無爲(wèi)也。偃武不爭(zhēng)，故曰事無事也。含道存神，

道者萬物章第六十二 臣眞述曰：聖人所以寳此道者，以其可保，保養(yǎng)天下之人也。夫天下之人，善者少，不善者

大國者下流章第六十一 臣眞述曰：此章極言王者常以謙下爲(wèi)德也，豈以兵革強(qiáng)力而求勝負(fù)於其間哉。夫大國小國

治大國章第六十 臣眞述曰：治天下國家之人，皆似烹煮小魚也，當(dāng)以安靜不撓爲(wèi)本，既以安靜爲(wèi)本，自然不失其

道德經(jīng)論兵要義述卷之四 朝議郎使持節(jié)漢州諸軍事守漢州刺史充威勝軍使賜緋魚袋臣王眞上 治大國章第六十

治民事天章第五十九 臣眞述曰：?jiǎn)莳q愛也，言王者治人事天，必當(dāng)以仁愛爲(wèi)宗，故曰莫若嗇。夫仁愛之道行焉，

其政悶悶章第五十八 臣眞述曰：夫爲(wèi)君之道，必當(dāng)隱其聰明，寬其教命，常悶悶然，則民自樸素矣。若上有苛察

以政治國章第五十七 臣眞述曰：治國者以政，政者正也，君率以正，孰敢不正。用兵者以奇，奇者權(quán)也，權(quán)與道

知者不言章第五十六 臣眞述曰：夫以道用兵，則知者必不言其機(jī)也，言者必不知其要也，故曰知者不言，言者不

含德之厚章第五十五 臣眞述曰：此言德厚之君必精全氣和，有如赤子之狀，無機(jī)無慮，自誠而明，是以物莫能害

善建不拔章第五十四 臣眞述曰：善建者謂創(chuàng)業(yè)之主，以德昇聞，故一立而不可拔也。善抱者謂繼體之君，以仁守

使我介然章第五十三 臣眞述曰：我者我侯王也，言侯王有能介然獨(dú)知行於大道，唯所施爲(wèi)之事，正當(dāng)最可畏慎爾