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河圖遺論 古聖人之王天下，創(chuàng)始公至理，以惠啓千萬世者，豈易易然率己見以自擅制作哉？此有天授，斷可識(shí)矣

易圖通變卷之五 臨川道士雷思齊學(xué) 河圖遺論 古聖人之王天下，創(chuàng)始公至理，以惠啓千萬世者，豈易易然率己

易圖通變卷之四 臨川道士雷思齊學(xué) 河圖辨徵河之有圖，虙犧則之以畫八卦，文王因之以繫卦辭，歷代寳而傳之

河圖傳下 道家以日月爲(wèi)易，始蹈常襲故，未始謂然，卒究於大傳則未始不然。曰：乾、坤，其易之藴邪？乾、坤

易圖通變卷之三 臨川道士雷思齊學(xué) 河圖傳下 道家以日月爲(wèi)易，始蹈常襲故，未始謂然，卒究於大傳則未始不

易圖通變卷之二 臨川道士雷思齊學(xué) 河圖傳中天地之理，未始不有數(shù)行乎其中。然或有餘於數(shù)，不足於數(shù)。唯其

河圖傳上 則河圖以作易，其數(shù)之所由起乎？數(shù)之起，不過一陰一陽之道而已。易道之所以一陰一陽者，不過以奇

易圖通變卷之一 臨川道士雷思齊學(xué) 河圖傳上 則河圖以作易，其數(shù)之所由起乎？數(shù)之起，不過一陰一陽之道而