七法第六

七法第六

經(jīng)言六

言是而不能立，言非而不能廢，有功而不能賞，有罪而不能誅，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必廢，有功必賞，有罪必誅，若是安治矣，未也。是何也？曰：形勢(shì)、器械未具，猶之不治也。形勢(shì)、器械具，四者備治矣，不能治其民，而能彊其兵者，未之有也。能治其民矣，而不明于為兵之?dāng)?shù)，猶之不可。不能彊其兵，而能必勝敵國者，未之有也。能彊其兵，而不明于勝敵國之理，猶之不勝也。兵不必勝敵國，而能正天下者，未之有也。兵必勝敵國矣，而不明正天下之分，猶之不可。故曰：治民有器，為兵有數(shù)，勝敵國有理，正天下有分，

則象法化決塞，心術(shù)計(jì)數(shù)，根天地之氣，寒暑之和，水土之性，人民鳥獸草木之生物，雖不甚多，皆均有焉，而未甞變也。謂之則。義也、名也、時(shí)也、似也、?也、比也、狀也，謂之象。尺寸也、繩墨也、規(guī)矩也、衡石也、斗斛也、角量也，謂之法。漸也、順也、靡也、久也、服也、習(xí)也，謂之化。予奪也、險(xiǎn)易也、利害也，難易也、開閉也、殺生也，謂之決塞。實(shí)也、誠也、厚也、施也、度也、恕也，謂之心術(shù)。剛?cè)嵋病⑤p重也、大小也、實(shí)虛也、逺近也、多少也，謂之計(jì)數(shù)。不明於則而欲出號(hào)令，猶立朝夕于運(yùn)均之上，檐竿而欲定其末。不明于象而欲論材審用，猶絕長以為短，續(xù)短以為長。不明于法，而欲治民一眾，猶左書而右息之。不明于化，而欲變俗易教，猶朝揉輪而夕欲乗車。不明于決塞，而欲歐眾移民，猶使水逆流。不明于心術(shù)而欲行令于人，猶倍招而必拘之。不明于計(jì)數(shù)而欲舉大事，猶無舟檝而欲經(jīng)于水險(xiǎn)也。故曰：錯(cuò)儀畫制，不知?jiǎng)t不可。論材審用，不知象，不可。和民一眾，不知法，不可。變俗易教，不知化，不可。?眾移民，不知決塞不可。布令必行，不知心術(shù)，不可。舉事必成，不知計(jì)數(shù)，不可。右四傷百匿傷上威，奸吏傷官法，奸民傷俗教，賊盜傷國眾，眾傷則重在下，法傷則貨上流。教傷則從令者不輯，眾傷則百姓不安其居。重在下，則令不行。貨上流，則官徒毀；從令者不輯，則百事無功；百姓不安其居，則輕民處而重民散；輕民處、重民散，則地不辟；地不辟，則六畜不育；六畜不育，則國貧而用不足。國貧而用不足，則兵弱而士不厲；兵弱而士不厲，則戰(zhàn)不勝而守不固；戰(zhàn)不勝而守不固，則國不安矣。故曰：常令不審，則百匿勝；官爵不審，則奸吏勝；符籍不審，則奸民勝；刑法不審，則盜賊勝。國之四經(jīng)敗，人君泄，見危。人君泄，則言實(shí)之，士不進(jìn)，言實(shí)之士不進(jìn)，則國之情偽不竭于上。

丗主所貴者實(shí)也，所親者戚也，所愛者民也，所重者爵祿也。亡君則不然，致所貴，非實(shí)也；致所親，非戚也；致所愛，非民也；致所重，非爵祿也。故不為重寶虧其命，故曰：令貴于寶。不為愛親危其社稷，故曰：社稷戚于親。不為愛人枉其法，故曰：法愛于人。不為重祿爵分其威，故曰：威重于爵祿。不通此四者，則反于無有。故曰：治人如治水潦，養(yǎng)人如養(yǎng)六畜，用人如用草木。居身論道行理，則群臣服教，百吏嚴(yán)斷，莫敢開私焉。論功計(jì)勞，未甞失法律也，便辟左右、大族尊貴大臣不得増其功焉。?逺卑賤、隱不知之人，不忘其勞。故有罪者不怨上，愛賞者無貪心，則列陳之士皆輕其死而安難以要上事本，兵之極也。右百匿

為兵之?dāng)?shù)，存乎聚財(cái)，而財(cái)無敵，存乎論工，而工無敵，存乎制器，而器無敵；存乎選士，而士無敵；存乎政教，而政教無敵；存乎服習(xí)，而服習(xí)無敵；存乎徧知天下，而徧知天下無敵；存乎明于機(jī)數(shù)，而明于機(jī)數(shù)無敵。故兵未出境而無敵者八。是以欲正天下，財(cái)不蓋天下，不能正天下；財(cái)蓋天下，而工不蓋天下，不能正天下；工蓋天下，而器不蓋天下，不能正天下；器蓋天下，而士不蓋天下，不能正天下；士蓋天下，而教不蓋天下，不能正天下；教蓋天下，而習(xí)不蓋天下，不能正天下。習(xí)蓋天下，而不徧知天下，不能正天下；徧知天下，而不明于機(jī)數(shù)，不能正天下。故明于機(jī)數(shù)者，用兵之勢(shì)也。大者時(shí)也，小者計(jì)也。

王道非廢也，而天下莫敢窺者，王者之正也。衡庫者，天子之禮也。

是故器成卒選，則士知?jiǎng)僖印讨煜?，審御機(jī)數(shù)，則獨(dú)行而無敵矣。所愛之國而獨(dú)利之，所惡之國而獨(dú)害之，則令行禁止。是以圣王貴之。勝一而服百，則天下畏之矣；立少而觀多，則天下懷之矣；罰有罪，賞有功，則天下從之矣。故聚天下之精財(cái)，論百工之銳器，春秋角試，以練精銳，為右成器。不課不用，不試不臧，收天下之豪杰，有天下之駿雄。故舉之如飛鳥，動(dòng)之如雷電，發(fā)之如風(fēng)雨，莫當(dāng)其前，莫害其后，獨(dú)出獨(dú)入，莫敢禁圉。成功立事，必順于理義。故不理不勝天下，不義不勝人。故賢知之君必立于勝地，故正天下而莫之敢御也。右為兵之?dāng)?shù)。

若夫曲制時(shí)舉，不失天時(shí)，母壙地利，其數(shù)多少，其要必出于計(jì)數(shù)。故凡攻伐之為道也，計(jì)必先定于內(nèi)，然后兵出乎境。計(jì)未定于內(nèi)，而兵出乎境，是則戰(zhàn)之自勝，攻之自毀也。是故張軍而不能戰(zhàn)，圍邑而不能攻，得地而不能實(shí)，三者見一焉，則可破毀也。故不明于敵人之政，不能加也；不明于敵人之情，不可約也；不明于敵人之將，不先軍也；不明于敵人之士，不先陣也。是故以眾撃寡，以治撃亂，以富擊貧，以能撃不能，以教卒練士，撃?眾白徒。故十戰(zhàn)十勝，百戰(zhàn)百勝。

故事無備，兵無主，則不蚤知；野不辟，地?zé)o吏，則無蓄積。官無常，下怨上，而器械不功。朝無政，則賞罰不明。賞罰不明，則民幸生。故蚤知敵人如獨(dú)行。有蓄積，則乆而不匱，器械功，則伐而不費(fèi)。賞罰明，則人不幸，人不幸則勇士勸之。故兵也者，審于地，啚謀十官，日量蓄積，齊勇士，徧知天下，審御機(jī)數(shù)，兵主之事也。

故有風(fēng)雨之行，故能不逺道里矣；有飛鳥之舉，故能不險(xiǎn)山河矣；有雷電之戰(zhàn)，故能獨(dú)行而無敵矣。有水旱之功，故能攻國救邑；有金城之守，故能定宗廟，育男女矣。有一體之治，故能出號(hào)令。明憲法矣。風(fēng)雨之行者，速也；飛鳥之舉者，輕也；雷電之戰(zhàn)者，士不齊也；水旱之功者，野不收，耕不獲也。金城之守者，用貨財(cái)。設(shè)耳目也。一體之治者，去竒說，禁雕俗也。不逺道里，故能威絕域之民；不險(xiǎn)山河，故能服恃固之國。獨(dú)行無敵，故令行而禁止，故攻國救邑。不恃權(quán)與之國，故所指必聽。定宗廟，育男女，天下莫之能傷，然后可以有國。制儀法，出號(hào)令，莫不向應(yīng)，然后可以治民一眾矣。右選陳。