辨賈誼新書

辨賈誼新書

賈生書不傳久矣。世所有云新書者，?人僞爲(wèi)者耳。班氏所載賈生之文，條理通貫，其辭甚偉。及爲(wèi)僞作者，分晰不復(fù)成文，而以陋辭聯(lián)廁其閒，是誠由?人之謬，非傳寫之誤也。賈生陳疏言可爲(wèi)長(zhǎng)太息者六，而傳內(nèi)凡有五事，闕一。吾意其一事言積貯，班氏已取之入食貨志矣，故傳內(nèi)不?載耳。僞者不悟，因漢諸侯王表有宮室百官同制京師之語，遂以此爲(wèi)長(zhǎng)太息之一。然賈生疏云：令君君臣臣，上下有差，已足該此義矣，不得又別爲(wèi)其一也。夫天子母曰皇太后，妻曰皇后，諸侯王母曰王太后，妻日王后。雖武昭以後，抑損宗室，終不改此制，何嘗爲(wèi)無別耶？易王后曰妃，自魏晉始，作僞者，魏晉後人乃?意漢制之必不可用耳。若諸侯王相用黃金印，固爲(wèi)僭矣，故五宗王世易爲(wèi)銀印。然吾以爲(wèi)此亦未爲(wèi)巨害。漢御史大夫秩中二千石，銀印靑綬。張蒼以淮南王相遷爲(wèi)御史大夫，周昌以御史大夫降相趙。高祖日：吾極知其左遷，其時(shí)國相乃金印。此正如隨以來外官章服，官品雖崇，而位絀於京職之卑品耳。是亦何必爲(wèi)太息哉！要之漢初諸侯王用六國時(shí)王國之制，故其在國有與漢庭無別者若此。若皇帝，臣下稱之曰陛下，此是秦制。周末列國諸王所未有，則漢諸侯王必不襲用秦皇帝之制，而使其國臣稱曰陛下，而僞爲(wèi)賈生書及之，此必後人臆造，非事實(shí)也。眞西山取新書是篇，欲以補(bǔ)賈生之疏，吾是以爲(wèi)之辨。若其文辭卑陋，與賈生懸絕，不可爲(wèi)量，則知文者可一見決矣。