南豐先生元豐?藁卷之九

南豐先生元豐?藁卷之九

論

唐論

成、康歿而民生不見(jiàn)先王之治，日入於亂，以至扵秦，盡除前聖數(shù)千載之法。天下既攻秦，而士之以歸扵漢。漢之爲(wèi)漢，更二十四君，東西再有天下，垂四百年。然大扺多用秦法，其改更秦事，亦多附已意，非放先王之法而有天下之志也。有天下之志者，文帝而巳。然而天下之材不足，故仁聞雖羙矣，而當(dāng)世之法度亦不能放扵三代漢之亡而強(qiáng)者遂分天下之地。?與隋雖能合天下扵一然而合之未乆而已亡其爲(wèi)不足議也。代隋者唐更十八君垂三百年而其治莫盛扵太宗之爲(wèi)君也。詘巳從諌仁心愛(ài)人?？芍^有天下之志。以租庸任民。以府衞任兵。以職事任官，以材能任職，以興義任俗，以尊本任衆(zhòng)，賦役有定制，兵農(nóng)有定業(yè)，官無(wú)虛名，職無(wú)廢事，人習(xí)於善行，離於末作，使之操扵上者，要而不煩，取扵下者，寡而易供。民有農(nóng)之實(shí)，而兵之備存，有兵之名，而農(nóng)之利在。事之分有歸，而祿之出不浮，材之品，不遺，而治之體相承，其?恥日以?，其田野日以闢，以其法修則安目治　則危且亂，可謂有天下之材。行之?dāng)?shù)?，粟米之賤，斗至數(shù)錢(qián)，居者有餘蓄，行者有餘資，人人自厚，?致刑措，可謂有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得與先王並者，法度之行，擬之先王未備也；禮樂(lè)之具，田疇之制，庠序之教，擬之先王未備也。躬親行陣之間，?必勝，攻必克，天下莫不以為武，而非先王之所尚也。四夷萬(wàn)里，古所未及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之?務(wù)也。太宗之為政，扵天下者得失如此。由唐、虞之治，五百餘年而有湯之治；由湯之治，五百餘年而有文、武之治；由文、武之治，千有餘年而始有太宗之為君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效。然而又以其未備也，不得與先王並而偁極治之時(shí)。是則人生扵文、武之前者，率五百餘年而一遇治世；生於文、武之後者，千有餘年而未遇極治之時(shí)也。非獨(dú)民之生扵是時(shí)者之不?也，士之生扵文、武之前者，如舜、禹之扵唐，八元八凱之扵舜，伊尹之於湯，太公之扵文、武，率五百餘年而一遇。生扵文、武之後千有餘年，雖孔子之聖、孟軻之賢而不遇，雖太宗之為君，而未可以必得志，扵其時(shí)也，是亦士民之生扵是時(shí)者之不?也。故述其是非得失之跡，非獨(dú)為人君者可以考焉。士之有志扵道而欲仕扵上者，可以鍳矣。