閏月說

閏月說

先王之正時也，?端於始，舉正於中，歸餘於終。所謂歸餘者，謂有餘日則歸之於終，積而爲(wèi)閏，非歲終之謂也。何以言之？春秋經(jīng)、傳書閏月者九，襄九年閏月，杜氏謂門五日之訛，其餘八閏。惟成十七年閏月，昭二十二年閏月，傳文上有十二月，其在歲終無疑。若文六年閏月不吿朔，傳在冬十一月之後，則未知其在十一月與？十二月與？僖七年閏月，惠王崩，哀五年閏月葬齊景公，哀十五年閏月渾良夫與太子入，經(jīng)、傳皆上有冬字，則未知其在十月與？十一月與？十二月與？文元年閏在三月，昭二十年閏月，殺宣姜，傳文上有八月，下有十月，故孔氏以爲(wèi)閏在八月後。此兩閏不在歲終，傳有明文也。然則春秋何以譏閏三月？曰：漢志文公元年閏餘十三，閏當(dāng)在十一月後，而在三月，故傳曰非禮。此據(jù)三統(tǒng)歴言之也。杜預(yù)云：於法閏當(dāng)在僖公末年，誤於今年置閏。此據(jù)長歴言之也。漢志謂失之前，杜氏謂失之後，兩說不同，要非以其不在歲終而譏之也。

然則秦漢何以書後九月？曰：此秦法，非古法也。秦法應(yīng)置閏者置之歲末，漢初猶因之，葢傅會左氏歸餘於終之文而失之者也。謂爲(wèi)秦法有徵乎？曰：漢人固言之矣。續(xù)漢志延光二年，尚書令忠上奏，謂漢祖受命，因秦之紀(jì)，十月爲(wèi)年首，閏常在歲後，不稽先代，違於帝典，是也。