別趙子昻序吳澂

別趙子昻序吳澂

盈天地之間，一氣耳。人得是氣而有形，有形斯有聲，有聲斯有言，言之精者爲(wèi)文。文也者，本乎氣也。人與天地之氣通爲(wèi)一氣，有升降而文隨之。畫易造書以來，斯文代有。然宋不唐，唐不漢，漢不春秋、戰(zhàn)國，春秋、戰(zhàn)國不唐、虞、三代，如老者不可復(fù)少。天地之氣固然，必有豪傑之士出於其間，飬之異，學(xué)之到，足以變化其氣，其文乃不與世而俱。今西漢之文最近古，歴八代浸敝，得唐韓柳氏而古。至五代復(fù)敝，得宋歐陽氏而古。嗣歐而興，惟三曽二蘇爲(wèi)卓。之七子者，於聖賢之道，未知其何如，然皆不爲(wèi)氣所變化者也。宋遷而南，氣日以耗，而科舉又重壞之，中人以下。沉溺不返。上下交際之文徃徃沽名釣利。而作文之日以卑陋也無恠。其間有能自拔者矣。則不絲麻不榖粟。而?毯是衣。蜆蛤是食。倡優(yōu)百態(tài)。山海百恠。畢陳迭見其歸欲爲(wèi)一丗所好而巳。夫七子之爲(wèi)文也。爲(wèi)一丗之人所不爲(wèi)。亦一丗之人所不好。志乎古遺乎今。自韓以下皆如是噫爲(wèi)文而欲一丗之人好。吾悲其文爲(wèi)文而使一丗之人不好。吾悲其人海內(nèi)爲(wèi)一北觀中州文獻(xiàn)之遺。是行也識吳興趙君子昻於廣陵。子昻昔以諸王孫負(fù)異材。豐度?李太白。資質(zhì)?張敬夫。心不挫於物，而所養(yǎng)者完。其學(xué)，又知通經(jīng)爲(wèi)本，與余論及書樂識見，夐出流俗之表。所養(yǎng)所學(xué)如此，必不變化於氣。不變化於氣而文不古者，未之有也。子昻亟稱四明戴君，戴君重廬陵劉君、鄱陽李君。三君之文，余未能悉知。果一洗時(shí)俗所好，而上追七子，以合於六經(jīng)亦可謂豪傑之士巳余之汨沒豈足進(jìn)於是哉每與子昻論經(jīng)究極歸一子昻不予棄也南歸有日詩以識別?；俗鴷?。殊嗜流俗?。解弦三十秋。巳矣鍾期少。近賦逺遊篇。上下四方小。識君維揚(yáng)驛，玉色天下表。伏梅千載事。疑讞一夕了。詩文正始上，白晝雲(yún)龍矯。樂經(jīng)乆淪亡，黍管介毫杪。瑟笙十二譜，苦志諧古調(diào)?？贫肥坊Q來，篆?楷行草。字體成七家，落筆一如掃。草木蟲魚影，自植自飛跳。曲藝天與巧，誰實(shí)窺奧穾?！∈场⊙鄱啵磩M道寳。鶴書徴爲(wèi)郎，瑚璉愜清廟。班資何足計(jì)，萬丗日杲杲。蹇駑厲十駕，天下君與操。