軍勢

軍勢

武王問太公曰：攻伐之道奈何？

太公曰：資因敵家之動變生於兩陳之間，竒正發(fā)於無窮之源。

故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。倐而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。

夫兵，聞則議，見則圖，知則困，辨則危。

故善戰(zhàn)者不待張軍，善除患者，理於未生；善勝敵者勝於無形。上戰(zhàn)無與戰(zhàn)，故爭勝於白刃之前者，非良將也；設(shè)備於巳失之後者，非上聖也；智與衆(zhòng)同，非國師也；技與衆(zhòng)同，非國工也。

事莫大於必克，用莫大於?黙，動莫神於不意，謀莫善於不識。

夫先勝者先見，弱於敵而後戰(zhàn)者也，故事半而功倍焉。

聖人徴於天地之動，孰知其紀？循隂陽之道，而從其候。當(dāng)天地盈縮，因以爲(wèi)常；物有死生，因天地之形。

故曰：未見形而戰(zhàn)，雖衆(zhòng)必敗。善戰(zhàn)者居之不撓，見勝則起，不勝則止。

故曰：無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大。三軍之災(zāi)，莫過狐疑。善者見利不失，遇時不疑，失利後時，反受其殃。

故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。赴之若驚，用之若狂。當(dāng)之者破，近之者亡，孰能禦之？

夫?qū)⒂兴谎远卣?，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國。武王曰：善。?