伊尹論

伊尹論

伊尹放太甲，論者多惑其臣節(jié)，請試論之。太甲在諒隂，百官聼於伊尹，太甲不明者，蓋居?之禮有闕，修身之行不周。伊尹訓而罔念，慮不堪繼統(tǒng)，故徙於成湯之墓，使其親見松栢，切感慕之心，追思王業(yè)，知艱難之跡。三年之制纔終，伊尹乃迎歸于亳，非謂絶其大位，幽于別宮也。古之言質(zhì)，故與放逐同文，亦猶君臣交相稱朕，下告上亦為詔也。霍光憂昌邑王滛亂而不敢有異謀，田延年盛稱伊尹廢太甲以決大事，宗社之故，不得已也，本非如霍光之廢昌邑也。聖人舉至公于前，姦雄躡陳跡於後，自古而然，非聖過也。魏晉之後，更相傾奪，皆引堯、舜揖譲為詞，亦當罪堯舜矣。禹譲天下於益，益知天下歸啓，故不敢當。茍?zhí)煜職w益，益則為王亦無愧也。如令太甲遂失徳，天下歸伊尹，伊尹復何辭哉。今天下未忘成湯，故尹復奉太甲，無傷於至公也。夫古之有天下者，一身處其憂責，億兆蒙其富夀，天下既理，則辭之，巢由是也。天下不理則受之，湯武是也。後之人役天下以奉其故，比於騎獸不可下。歩驟之相逺如此，豈可一?而論哉。