朱熹

字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松，字喬年，中進(jìn)士第。胡世將、謝克家薦之，除祕書省正字。趙鼎都督川、陝、荊、襄軍馬，招松爲(wèi)屬，辭。鼎再相，除校書郎，遷著作郎。以御史中丞常同薦，除度支員外郎兼史館?？?，歷司勳、吏部郎。秦檜決策議和，松與同列上章極言其不可。檜怒，風(fēng)御史論松懷異自賢，出知饒州，未上，卒。熹?穎悟，甫能言，父指天示之曰：“天也?！膘鋯栐唬骸疤熘虾挝?？”松異之，就傅，授以孝經(jīng)，一閱，題其上曰：“不若是，非人也?！眹L從群兒戯沙上，獨(dú)端坐以指畫沙，視之，八卦也。年十八貢于郷，中紹興十八年進(jìn)士第。主泉州同安簿，選邑秀民充弟子員，日與講說聖賢修己治人之道，禁女婦之爲(wèi)僧道者。罷歸請祠，監(jiān)潭州南嶽廟。明年，以輔臣薦，與徐度、呂廣問、韓元吉同召，以疾辭。孝宗即位，詔求直言，熹上封事言：“聖躬雖未有過失，而帝王之學(xué)不可以不熟講；朝政雖未有闕遺，而修攘之計(jì)不可以不早定；利害休戚雖不可徧舉，而本原之地不可以不加意。陛下毓德之初，親御簡策，不過風(fēng)誦文辭，吟詠情性，又頗留意於老子、釋氏之書。夫記誦詞藻，非所以探淵源而出治道；虛無寂滅，非所以貫本末而立大中。帝王之學(xué)，必先格物致知，以極夫事物之變，使義理所存，纎悉畢照，則自然意誠心正，而可以應(yīng)天下之務(wù)?！贝窝裕骸靶奕林?jì)不時定者，講和之說誤之也。夫金人於我有不共戴天之讎，則不可和也明矣。願斷以義理之公，閉關(guān)絕約，任賢使能，立紀(jì)綱，厲風(fēng)俗，數(shù)年之後，國富兵強(qiáng)，視吾力之強(qiáng)弱，觀彼釁之淺深，徐起而圖之。”次言：“四海利病，係斯民之休戚，斯民休戚，係守令之賢否。監(jiān)司者守令之綱，朝廷者監(jiān)司之本也。欲斯民之得其所，本原之地亦在朝廷而已。今之監(jiān)司姦贓狼籍，肆虐以病民者，莫非宰執(zhí)、臺諫之親舊賔客。其已失勢者，旣按見其交私之狀而斥去之；尚在勢者，豈無其人，顧陛下無自而知之耳。”隆興元年，復(fù)召。入對，其一言：“大學(xué)之道在乎格物以致其知。陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應(yīng)事，是以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，治之效所以未著?！逼涠裕骸熬钢嚥慌c共戴天。今日所當(dāng)爲(wèi)者，非戰(zhàn)無以復(fù)讎，非守?zé)o以制勝。”且陳古先聖王所以強(qiáng)本折衝、威制遠(yuǎn)人之道。時相湯思退方倡和議，除熹武學(xué)博士，待次。乾道元年，促就職，旣至而洪適爲(wèi)相，復(fù)主和，論不合，歸。三年，陳俊卿、劉珙薦爲(wèi)樞密院編修官，待次。五年，丁內(nèi)艱。六年，工部侍郎胡銓以詩人薦，與王庭珪同召，以未終?辭。七年，旣免?，復(fù)召，以祿不及養(yǎng)辭。九年，梁克家相，申前命，又辭?？思易囔鋵艺俨黄?，宜蒙褒錄，執(zhí)政俱稱之。上曰：“熹安貧守道，廉退可嘉?！碧馗暮先牍?，主管臺州崇道觀。熹以求退得進(jìn)，於義未安，再辭。淳熙元年，始拜命。二年，上欲奬用廉退，以勵風(fēng)俗，龔茂良行丞相事，以熹名進(jìn)，除祕書郎，力辭，且以手書遺茂良，言一時權(quán)倖。群小乘間讒毀，乃因熹再辭，即從其請，主管武夷山?jīng)_佑觀。五年，史浩再相，除知

南康軍，降旨便道之官。熹再辭，不許。至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。訖事，奏乞依格推賞納粟人。間詣郡學(xué)，引進(jìn)士子與之講論。訪白鹿洞書院遺址，奏復(fù)其舊，爲(wèi)學(xué)規(guī)俾守之。明年夏，大旱，詔監(jiān)司、郡守條其民間利病，遂上?言：天下之務(wù)莫大於恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。蓋天下之紀(jì)綱不能以自立，必人主之心術(shù)公平正大，無偏黨反側(cè)之私，然後有所繫而立。君心不能以自正，必親賢臣，遠(yuǎn)小人，講明義理之歸，閉塞私邪之路，然後乃可得而正。今宰相、臺省、師傅、賔友、諫諍之臣皆失其職，而陛下所與親密謀議者，不過一二近習(xí)之臣。上以蠱惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道，而說於功利之卑說，不樂莊士之讜言，而安於私暬之鄙態(tài)；下則招集天下士大夫之嗜利無恥者，文武彙分，各入其門。所喜則陰爲(wèi)引援，擢置清顯；所惡則密行訾毀，公肆擠排。交通貨賂，所盜者皆陛下之財(cái)；命卿置將，所竊者皆陛下之柄。陛下所謂宰相、師傅、賔友、諫諍之臣，或反出入其門牆，承望其風(fēng)旨；其幸能自立者，亦不過齪齪自守，而未嘗敢一言以斥之。其甚畏公論者，乃能略警逐其徒黨之一二，旣不能深有所傷，而終亦不敢正言以擣其囊橐窟穴之所在。勢成威立，中外靡然向之，使陛下之號令黜陟不復(fù)出於朝廷，而出於一二人之門，名爲(wèi)陛下獨(dú)斷，而實(shí)此一二人者陰執(zhí)其柄。且云：“莫大之禍，必至之憂，近在朝夕，而陛下獨(dú)未之知?！鄙献x之大怒曰：“是以我爲(wèi)亡也?！膘湟约舱堨簦粓?bào)。陳俊卿以舊相守金陵，過闕入見，薦熹甚力。宰相趙雄言於上曰：“士之好名，陛下疾之愈甚，則人之譽(yù)之愈衆(zhòng)，無乃適所以高之。不若因其長而用之，彼漸當(dāng)事任，能否自見矣?！鄙弦誀?wèi)然，乃除熹提舉江西常平茶鹽公事。旋錄救荒之勞，除直祕閣，以前所奏納粟人未推賞，辭。會浙東大饑，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道，復(fù)以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。入對，首陳災(zāi)異之由與修德任人之說，次言：“陛下即政之初，蓋嘗選建英豪，任以政事，不幸其間不能盡得其人，是以不復(fù)廣求賢哲，而姑取軟熟易制之人以充其位。於是左右私?使令之賤，始得以奉燕閑、備驅(qū)使，而宰相之權(quán)日輕。又慮其勢有所偏，而因重以壅己也，則時聽外廷之論，將以陰察此輩之負(fù)犯而操切之。陛下旣未能循天理、公聖心，以正朝廷之大體，則固已失其本矣。而又欲兼聽士大夫之言，以爲(wèi)駕馭之術(shù)，則士大夫之進(jìn)見有時，而近習(xí)之從容無間。士大夫之禮貌旣莊而難親，其議論又苦而難入，近習(xí)便辟側(cè)媚之態(tài)旣足以蠱心志，其胥史狡獪之術(shù)又足以眩聰明。是以雖欲微抑此輩，而此輩之勢日重；雖欲兼采公論，而士大夫之勢日輕。重者旣挾其重以竊陛下之權(quán)，輕者又借力於所重以爲(wèi)竊位固寵之計(jì)。日往月來，浸淫耗蝕，使陛下之德業(yè)日隳，綱紀(jì)日壞，邪佞充塞，貨賂公行，兵愁民怨，盜賊間作，災(zāi)異數(shù)見，饑饉薦臻。群小相挻，人人皆得滿其所欲，惟有陛下了無所得，而顧乃獨(dú)受其弊?！鄙蠣?wèi)動容。所奏凡七事，其一二事手書以防宣洩。熹始拜命，即移書他郡，募米商，蠲其征，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鈎訪民隱，按行境內(nèi)，單車屛徒從，所至人不及知?？たh官吏憚其風(fēng)采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、和買、役法、榷酤之政，有不便於民者，悉釐而革之。於救荒之餘，隨事處畫，必爲(wèi)經(jīng)久之計(jì)。有短熹者，謂其?於爲(wèi)政。上謂王淮曰：“朱熹政事卻有可觀?！膘湟郧搬嶙嗾埗嗨娨?，幸而從者率稽緩後時，蝗旱相仍，不勝憂憤，復(fù)奏言：“爲(wèi)今之計(jì)，獨(dú)有斷自聖心，沛然發(fā)號，責(zé)躬求言，然後君臣相戒，痛自省改。其次惟有盡出內(nèi)庫之錢，以供大禮之費(fèi)爲(wèi)收糴之本，詔戶部免徵舊負(fù)，詔漕臣依條檢放租稅，詔宰臣沙汰被災(zāi)路分州軍監(jiān)司、守臣之無狀者，遴選賢能，責(zé)以荒政，庶幾猶足下結(jié)人心，消其乘時作亂之意。不然，臣恐所憂者不止於飢殍，而將在於盜賊，蒙其害者不止於官吏，而上及於國家也。”

知臺州唐仲友與王淮同里爲(wèi)姻家，吏部尚書鄭丙、侍御史張大經(jīng)交薦之，遷江西提刑，未行。熹行部至臺，訟仲友者紛然，按得其實(shí)，章三上，淮匿不以聞。熹論愈力，仲友亦自辯，淮乃以熹章進(jìn)呈。上令宰屬看詳，都司陳庸等乞令浙西提刑委清強(qiáng)官究實(shí)，仍令熹速往旱傷州郡相視。熹時留臺未行，旣奉詔，益上章論，前後六上?；床坏靡?，奪仲友江西新命以授熹，辭不拜，遂歸，且乞奉祠。時鄭丙上?詆程氏之學(xué)以沮熹，淮又擢太府寺丞陳賈爲(wèi)監(jiān)察御史。賈面對，首論近日搢紳有所謂“道學(xué)”者，大率假名以濟(jì)僞，願考察其人，擯棄勿用。蓋指熹也。十年，詔以熹累乞奉祠，可差主管臺州崇道觀，旣而連奉雲(yún)臺、鴻慶之祠者五年。十四年，周必大相，除熹提點(diǎn)江西刑獄公事，以疾辭，不許，遂行。十五年，淮罷相，遂入奏，首言近年刑獄失當(dāng)，獄官當(dāng)擇其人。次言經(jīng)總制錢之病民，及江西諸州科罰之弊。而其末言：“陛下即位二十七年，因循荏苒，無尺寸之效可以仰酬聖志。嘗反覆思之，無乃燕閒蠖濩之中，虛明應(yīng)物之地，天理有所未純，人欲有所未盡，是以爲(wèi)善不能充其量，除惡不能去其根，一念之頃，公私邪正、是非得失之機(jī)，交戰(zhàn)於其中。故體貌大臣非不厚，而便嬖側(cè)媚得以深被腹心之寄；寤寐英豪非不切，而柔邪庸繆得以久竊廊廟之權(quán)。非不樂聞公議正論，而有時不容；非不堲讒說殄行，而未免誤聽；非不欲報(bào)復(fù)陵廟讎恥，而未免畏怯茍安；非不愛養(yǎng)生靈財(cái)力，而未免歎息愁怨。願陛下自今以往，一念之頃必謹(jǐn)而察之，此爲(wèi)天理耶，人欲耶？果天理也，則敬以充之，而不使其少有壅閼；果人欲也，則敬以克之，而不使其少有凝滯。推而至於言語動作之間，用人處事之際，無不以是裁之，則聖心洞然，中外融澈，無一毫之私欲得以介乎其間，而天下之事將惟陛下所欲爲(wèi)，無不如志矣。”是行也，有要之於路，以爲(wèi)“正心誠意”之論上所厭聞，戒勿以爲(wèi)言。熹曰：“吾平生所學(xué)，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？”及奏，上曰：“久不見卿，浙東之事，朕自知之。今當(dāng)處卿清要，不復(fù)以州縣爲(wèi)煩也。”時曾覿已死，王抃亦逐，獨(dú)內(nèi)侍甘昪尚在，熹力以爲(wèi)言。上曰：“昪乃德壽所薦，謂其有才耳?！膘湓唬骸靶∪藷o才，安能動人主。”翌日，除兵部郎官，以足疾丐祠。本部侍郎林栗嘗與熹論易、西銘不合，劾熹：“本無學(xué)術(shù)，徒竊張載、程頥緒餘，謂之‘道學(xué)。’所至輒攜門生數(shù)十人，妄希孔、孟歷聘之風(fēng)，邀索高價，不肯供職，其僞不可掩。”上曰：“林栗言似過?！敝鼙卮笱造渖系钪眨慵参瘩?，勉強(qiáng)登對。上曰：“朕亦見其跛曳?！弊笱a(bǔ)闕薛叔似亦奏援熹，乃令依舊職江西提刑。太常博士葉適上?與栗辨，謂其言無一實(shí)者，“謂之道學(xué)”一語，無實(shí)尤甚。往日王淮表裏臺諫，陰廢正人，蓋用此術(shù)。詔：“熹昨入對，所論皆新任職事，朕諒其誠，復(fù)從所請，可疾速之任。”會胡晉臣除侍御史，首論栗執(zhí)拗不通，喜同惡異，無事而指學(xué)者爲(wèi)黨，乃黜栗知泉州。熹再辭免，除直寳文閣、主管西京嵩山崇福宮。未踰月再召，熹又辭。始，熹嘗以爲(wèi)口陳之說有所未盡，乞具封事以聞。至是投匭進(jìn)封事曰：今天下大勢，如人有重病，內(nèi)自心腹，外達(dá)四支，無一毛一髮不受病者。且以天下之大本與今日之急務(wù)，爲(wèi)陛下言之：大本者，陛下之心；急務(wù)則輔翼太子，選任大臣，振舉綱紀(jì)，變化風(fēng)俗，愛養(yǎng)民力，修明軍政六者是也。古先聖王兢兢業(yè)業(yè)，持守此心，是以建師保之官，列諫諍之職。凡飲食、酒漿、衣服、次舍、器用、財(cái)賄與夫宦官、宮妾之政，無一不領(lǐng)於冢宰，使其左右前後，一動一靜，無不制以有司之法，而無纎芥之?、瞬息之頃，得以隱其毫髮之私。陛下所以精一克復(fù)而持守其心，果有如此之功乎？所以修身齊家而正其左右，果有如此之效乎？宮省事禁，臣固不得而知，然爵賞之濫，貨賂之流，閭巷竊言，久已不勝其籍籍，則陛下所以修之家者，恐其未有以及古之聖王也。至於左右便嬖之私，恩遇過當(dāng)，往者淵、覿、說抃之徒勢熖熏灼，傾動一時，今已無可言矣。獨(dú)有前日臣所面陳者，雖蒙聖慈委曲開譬，然臣之愚，竊以爲(wèi)此輩但當(dāng)使之守門傳命，供掃除之役，不當(dāng)假借崇長，使得逞邪媚、作淫巧於內(nèi)，以蕩上心，立門庭、招權(quán)勢於外，以累聖政。臣聞之道路，自王抃旣逐之後，諸將差除，多出此人之手。陛下竭生靈膏血以奉軍旅，顧乃未嘗得一溫飽，是皆將帥巧爲(wèi)名色，奪取其糧，肆行貨賂於近習(xí)，以圖進(jìn)用，出人禁闥腹心之臣，外交將帥，共爲(wèi)欺蔽，以至於此。而陛下不悟，反寵暱之，以是爲(wèi)我之私人，至使宰相不得議其制置之得失，給諫不得論其除授之是非，則陛下所以正其左右者，未能及古之聖王又明矣。至於輔翼太子，則

自王十朋、陳良翰之後，宮僚之選號爲(wèi)得人，而能稱其職者，蓋已鮮矣。而又時使邪佞儇薄、闒冗庸妄之輩，或得參錯於其間，所謂講讀，亦姑以應(yīng)文備數(shù)，而未聞其有箴規(guī)之効。至於從容朝夕、陪侍遊燕者，又不過使臣宦者數(shù)輩而已。師傅、賔客旣不復(fù)置，而詹事、庶子有名無實(shí)，其左右春坊遂直以使臣掌之，旣無以發(fā)其隆師親友、尊德樂義之心，又無以防其戯慢媟狎、竒衺雜進(jìn)之害。宜討論前典，置師傅、賔客之官，罷去春坊使臣，而使詹事、庶子各復(fù)其職。至於選任大臣，則以陛下之聰明，豈不知天下之事，必得剛明公正之人而後可任哉？其所以常不得如此之人，而反容鄙夫之竊位者，直以一念之間，未能徹其私邪之蔽，而燕私之好，便嬖之流，不能盡由於法度。若用剛明公正之人以爲(wèi)輔相，則恐其有以妨吾之事，害吾之人，而不得肆。是以選擇之際，常先排擯此等，而後取凡疲懦軟熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之，又於其中得其至庸極陋、決可保其不至於有所妨者，然後舉而加之於位。是以除書未出，而物色先定，姓名未顯，而中外已逆知其決非天下第一流矣。至於振肅紀(jì)綱，變化風(fēng)俗，則今日宮省之間，禁密之地，而天下不公之道、不正之人，顧乃得以窟穴盤據(jù)於其間，而陛下目見耳聞，無非不公不正之事，則其所以熏烝銷鑠，使陛下好善之心不著，疾惡之意不深，其害已有不可勝言者矣。及其作姦犯法，則陛下又未能深割私愛，而付諸外廷之議，論以有司之法，是以紀(jì)綱不正於上，風(fēng)俗頽弊於下，其爲(wèi)患之日久矣，而浙中爲(wèi)尤甚。大率習(xí)爲(wèi)軟羙之態(tài)、依阿之言，以不分是非、不辨曲直爲(wèi)得計(jì)。甚者以金珠爲(wèi)脯醢，以契券爲(wèi)詩文，宰相可?則?宰相，近習(xí)可通則通近習(xí)，惟得之求，無復(fù)廉恥。一有剛毅正直、守道循理之士出乎其間，則群譏衆(zhòng)排，指爲(wèi)“道學(xué)”而加以矯激之罪。十?dāng)?shù)年來，以此二字禁錮天下之賢人君子，復(fù)如昔時所謂元祐學(xué)術(shù)者，排擯詆辱，必使無所容其身而後已，此豈治世之事哉？

至於愛養(yǎng)民力，修明軍政，則自虞允文之爲(wèi)相也，盡取版曹歲入窠名之必可指擬者，號爲(wèi)歲終羨餘之?dāng)?shù)，而輸之內(nèi)帑。顧以其有名無實(shí)，積累掛欠，空載簿籍，不可催理者，撥還版曹，以爲(wèi)內(nèi)帑之積，將以備他日用兵進(jìn)取不時之須。然自是以來二十餘年，內(nèi)帑歲入不知幾何，而認(rèn)爲(wèi)私貯，典以私人，宰相不得以式貢均節(jié)其出入，版曹不得以簿書勾考其在亡，日銷月耗以奉燕私之費(fèi)者，蓋不知其幾何矣。而曷嘗聞其能用此錢以易敵人之首，如太祖之言哉？徒使版曹經(jīng)費(fèi)闕乏日甚，督促日峻，以至廢去祖宗以來破分良法，而必以十分登足爲(wèi)限；以爲(wèi)未足，則又造爲(wèi)比較監(jiān)司、郡守殿最之法以誘脅之。於是中外承風(fēng)，競爲(wèi)苛急，此民力之所以重困也。諸將之求進(jìn)也，必先掊剋士卒以殖私利，然後以此自結(jié)於陛下之私人，而蔪以姓名達(dá)於陛下之貴將。貴將得其姓名，即以付之軍中，使自什伍以上節(jié)次保明，稱其材武堪任將帥，然後具奏牘而言之陛下之前。陛下但見等級推先，案牘具備，則誠以爲(wèi)公薦而可以得人矣，而豈知其諧價輸錢，已若晚唐之債帥哉？夫?qū)⒄?，三軍之司命，而其選置之方乖剌如此，則彼智勇材略之人，孰肯抑心下首於宦官、宮妾之門？而陛下之所得以爲(wèi)將帥者，皆庸夫走卒，而猶望其修明軍政，激勸士卒，以彊國勢，豈不誤哉！凡此六事，皆不可緩，而本在於陛下之一心。一心正則六事無不正，一有人心私欲以介乎其間，則雖欲憊精勞力以求正夫六事者，亦將徒爲(wèi)文具，而天下之事愈至於不可爲(wèi)矣。?入，夜漏下七刻，上已就寢，亟起秉燭，讀之終篇。明日，除主管太一宮兼崇政殿說書。熹力辭，除秘閣修撰，奉外祠。光宗即位，再辭職名，仍舊直寳文閣，降詔奬諭。居數(shù)月，除江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，以疾辭，改知漳州。奏除屬縣無名之賦七百萬，減經(jīng)總制錢四百萬。以習(xí)俗未知禮，采古?葬嫁娶之儀，揭以示之，命父老解說以教子弟。士俗崇信釋氏，男女聚僧廬爲(wèi)傳經(jīng)會，女不嫁者爲(wèi)庵舍以居，熹悉禁之。常病經(jīng)界不行之害，會朝論欲行泉、汀、漳三州經(jīng)界，熹乃訪事宜，擇人物及方量之法上之。而土居豪右侵漁貧弱者以爲(wèi)不便，沮之。宰相留正，泉人也，其里黨亦多以爲(wèi)不可行。布衣吳禹圭上書訟其擾人，詔且需後，有旨先行漳州經(jīng)界。明年，以子?請祠。時史浩入見，請収天下人朢，乃除熹祕閣脩撰、主管南京鴻慶宮。熹再辭，詔：“論撰之職，以寵名儒。”乃拜命。除荊湖南路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，辭。漳州經(jīng)界竟報(bào)罷，以言不用自劾。除知靜江府，辭，主管南京鴻慶宮。未幾，差知潭州，力辭。黃裳爲(wèi)嘉王府翊善，自以學(xué)不及熹，乞召爲(wèi)宮僚，王府直講彭龜年亦爲(wèi)大臣言之。留正曰：“正非不知熹，但其性剛，恐到此不合，反爲(wèi)累耳。”熹方再辭，有旨：“長沙巨屏，得賢爲(wèi)重?！彼彀菝?。會洞獠擾屬郡，熹遣人諭以禍福，皆降之。申敕令，嚴(yán)武備，戢姦吏，抑豪民。所至興學(xué)校，明教化，四方學(xué)者畢至。寧宗即位，趙汝愚首薦熹及陳傅良，有旨赴行在奏事。熹行且辭，除煥章閣待制、侍講，辭，不許。入對，首言：“乃者太皇太后躬定大策，陛下寅紹丕圖，可謂處之以權(quán)，而庶幾不失其正。自頃至今三月矣，或反不能無疑於逆順名實(shí)之際，竊爲(wèi)陛下憂之。猶有可諉者，亦曰陛下之心，前日未嘗有求位之計(jì)，今日未嘗忘思親之懷，此則所以行權(quán)而不失其正之根本也。充未嘗求位之心，以盡負(fù)罪引慝之誠，充未嘗忘親之心，以致溫凊定省之禮，而大倫正、大本立矣。”復(fù)面辭待制、侍講，上手劄：“卿經(jīng)術(shù)淵源，正資勸講，次對之職，勿復(fù)勞辭，以副朕崇儒重道之意?！彼彀菝w彥逾按視孝宗山陵，以爲(wèi)土肉淺薄，下有水石，孫逢吉覆按，乞別求吉兆。有旨集議，臺史憚之，議中輟。熹竟上議狀言：“壽皇聖德，衣冠之藏，當(dāng)博訪名山，不宜偏信臺史，委之水泉沙礫之中。”不報(bào)。時論者以爲(wèi)上未還大內(nèi)，則名體不正而疑議生，金使且來，或有窺伺。有旨修葺舊東宮，爲(wèi)屋三數(shù)百間，欲徙居之。熹奏?言：此必左

右近習(xí)倡爲(wèi)此說以誤陛下，而欲因以遂其姦心。臣恐不惟上帝震怒，災(zāi)異數(shù)出，正當(dāng)恐懼修省之時，不當(dāng)興此大役，以咈譴告警動之意；亦恐畿甸百姓饑餓流離，阽於死亡之際，或能怨朢忿切，以生他變。不惟無以感格太上皇帝之心，以致未有進(jìn)見之期，亦恐壽皇在殯，因山未卜，幾筵之奉不容少弛。太皇太后、皇太后皆以尊老之年，煢然在憂苦之中，晨昏之養(yǎng)尤不可闕。而四方之人，但見陛下亟欲大治宮室，速得成就，一旦翩然委而去之，以就安便，六軍萬民之心將有扼腕不平者矣。前鑑未遠(yuǎn)，甚可懼也。又聞太上皇后懼忤太上皇帝聖意，不欲其聞太上之稱，又不欲其聞內(nèi)禪之說，此又慮之過者。殊不知若但如此而不爲(wèi)宛轉(zhuǎn)方便，則父子之間，上怨怒而下憂恐，將何時而已？父子大倫，三綱所繫，久而不圖，亦將有借其名以造謗生事者，此又臣之所大懼也。願陛下明詔大臣，首罷修葺東宮之役，而以其工料回就慈福、重華之間，草創(chuàng)寢殿一二十間，使粗可居。若夫過宮之計(jì)，則臣又願陛下下詔自責(zé)，減省輿衞，入宮之後，暫變服色，如唐肅宗之?dāng)彿吓?，?zhí)控馬前者，以伸負(fù)罪引慝之誠，則太上皇帝雖有忿怒之情，亦且霍然消散，而歡意浹洽矣。至若朝廷之紀(jì)綱，則臣又願陛下深詔左右，勿預(yù)朝政，其實(shí)有勳庸而所得褒賞未愜衆(zhòng)論者，亦詔大臣公議其事，稽考令典，厚報(bào)其勞。而凡號令之弛張，人才之進(jìn)退，則一委之二三大臣，使之反覆較量，勿循己見，酌取公論，奏而行之。有不當(dāng)者，繳駮論難，擇其善者稱制臨決，則不惟近習(xí)不得干預(yù)朝權(quán)，大臣不得專任己私，而陛下亦得以益明習(xí)天下之事，而無所疑於得失之筭矣。若夫山陵之卜，則願黜臺史之說，別求草澤以營新宮，使壽皇之遺體得安於內(nèi)，而宗社生靈皆蒙福於外矣。?入不報(bào)，然上亦未有怒熹意也。每以所講編次成帙以進(jìn)，上亦開懷容納。熹又奏勉上進(jìn)德云：“願陛下日用之間，以求放心爲(wèi)之本，而於玩經(jīng)觀史，親近儒學(xué)，益用力焉。數(shù)召大臣切劘治道，群臣進(jìn)對，亦賜溫顏，反覆詢訪，以求政事之得失，民情之休戚，而又因以察其人才之邪正短長，庶於天下之事各得其理?！膘渥啵骸岸Y經(jīng)敕令，子爲(wèi)父，嫡孫承重爲(wèi)祖父，皆斬衰三年。嫡子當(dāng)爲(wèi)其父後，不能襲位執(zhí)?，則嫡孫繼統(tǒng)而代之執(zhí)?。自漢文短?，歷代因之，天子遂無三年之?。爲(wèi)父且然，則嫡孫承重可知。人紀(jì)廢壞，三綱不明，千有餘年，莫能釐正。壽皇聖帝至性自天，易月之外，猶執(zhí)通?，朝衣朝冠皆用大布，所宜著在方冊，爲(wèi)萬世法程。間者遺誥初頒，太上皇帝偶違康豫，不能躬就?次。陛下以世嫡承大統(tǒng)，則承重之服著在禮律，所宜遵壽皇已行之法。一時倉卒，不及詳議，遂用漆紗淺黃之服，不惟上違禮律，且使壽皇已行之禮舉而復(fù)墜，臣竊痛之。然旣往之失不及追改，唯有將來啓殯發(fā)引，禮當(dāng)復(fù)用初?之服?！睍⒆诘y廟，議宗廟迭毀之制，孫逢吉、曾三復(fù)首請倂祧僖、宣二祖，奉太祖居第一室，祫祭則正東向之位。有旨集議，僖、順、翼、宣四祖祧主，宜有所歸。自太祖皇帝首尊四祖之廟，治平間，議者以世數(shù)寖遠(yuǎn)，請遷僖祖於夾室。後王安石等奏：僖祖有廟，與稷、契無異，請復(fù)其舊。時相趙汝愚雅不以復(fù)祀僖祖爲(wèi)然，侍從多從其說。吏部尚書鄭僑欲且祧宣祖而祔孝宗。熹以爲(wèi)藏之夾室，則是以祖宗之主下藏於子孫之夾室，神宗復(fù)奉以爲(wèi)始祖，已爲(wèi)得禮之正而合於人心，所謂有舉之而莫敢廢者乎。又?jǐn)M爲(wèi)廟制以辨，以爲(wèi)物豈有無本而生者。廟堂不以聞，卽毀撤僖、宣廟室，更創(chuàng)別廟以奉四祖。始寧宗之立，韓侂胄自謂有定策功，居中用事。熹憂其害政，數(shù)以爲(wèi)言，且約吏部侍郎彭龜年共論之。會龜年出護(hù)使客，熹乃上?斥言左右竊柄之失，在講筵復(fù)申言之。御批云：“憫卿耆艾，恐難立講，已除卿宮觀。”汝愚袖御筆還上，且諫且拜。內(nèi)侍王德謙徑以御筆付熹，臺諫爭留，不可。樓鑰、陳傅良旋封還錄黃，修注官劉光祖、鄧馹封章交上。熹行，被命除寳文閣待制，與州郡差遣，辭。尋除知江陵府，辭，仍乞追還新舊職名。詔依舊煥章閣待制、提舉南京鴻慶宮。慶元元年初，趙汝愚旣相，收召四方知名之士，中外引領(lǐng)望治，熹獨(dú)惕然以侂胄用事爲(wèi)慮。旣屢爲(wèi)上言，又?jǐn)?shù)以手書啓汝愚，當(dāng)用厚賞酬其勞，勿使得預(yù)朝政，有“防微杜漸，謹(jǐn)不可忽”之語。汝愚方謂其易制，不以爲(wèi)意。及是，汝愚亦以誣逐，而朝廷大權(quán)悉歸侂胄矣。熹始以廟議自劾，不許。以疾再乞休致，詔：“辭職謝事，非朕優(yōu)賢之意，依舊祕閣修撰?！倍?，沈繼祖爲(wèi)監(jiān)察御史，誣熹十罪，詔落職罷祠，門人蔡元定亦送道州編管。四年，熹以年近七十，申乞致仕。五年，依所請。明年卒，年七十一。疾且革，手書屬其子在及門人范念德、黃榦，拳拳以勉學(xué)及修正遺書爲(wèi)言。翌日，正坐整衣冠，就枕而逝。熹登第五十年，仕於外者僅九考，立朝纔四十日。家故貧，少依父友劉子羽，寓建之崇安，後徙建陽之考亭，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠(yuǎn)而至者，豆飯藜羮，率與子共，往往稱貸於人以給用，而非其道義則一介不取也。自熹去國，侂胄勢益張。何澹爲(wèi)中司，首論專門之學(xué)，文詐沽名，乞辨真僞。劉德秀仕長沙，不爲(wèi)張栻之徒所禮，及爲(wèi)諫官，首論留正引僞學(xué)之罪?！皟^學(xué)”之稱，蓋自此始。太常少卿胡紘言：“比年僞學(xué)猖獗，圖爲(wèi)不軌，朢宣諭大臣，權(quán)住進(jìn)擬?！彼煺訇愘Z爲(wèi)兵部侍郎。未幾，熹有奪職之命。劉三傑以前御史論熹、汝愚、劉光祖、徐誼之徒，前日之僞黨，至此又變而爲(wèi)逆黨，即日除三傑右正言。右諫議大夫姚愈論道學(xué)權(quán)臣結(jié)爲(wèi)死黨，窺伺神器，乃命直學(xué)士院高文虎草詔諭天下。於是攻僞日急，選人余嚞至上書乞斬熹。方是時，士之繩趨尺步，稍以儒名者，無所容其身。從游之士，特立不顧者，屏伏丘壑；依阿巽懦者，更名他師，過門不入，甚至變易衣冠，狎遊市肆，以自別其非黨。而熹日與諸生講學(xué)不休，或勸以謝遣生徒者，笑而不答。有籍田令陳景思者，故相康伯之孫也，與侂胄有姻連，勸侂胄勿爲(wèi)已甚，侂胄意亦漸悔。熹旣沒，將葬，言者謂：四方僞徒期會，送僞師之葬，會聚之間，非妄談時人短長，則繆議時政得失，朢令守臣約束。從之。嘉泰初，學(xué)禁稍弛。二年，詔：“朱熹已致仕，除華文閣待制，與致仕恩澤?！贬醽腚兴?，詔賜熹遺表恩澤，謚曰文。尋贈中大夫，特贈寳謨閣直學(xué)士。理宗寳慶三年，贈太師，追封信國公，改徽國。始，熹少時，慨然有求道之志。父松病亟，嘗屬熹曰：“籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥沖三人，學(xué)有淵源，吾所敬畏。吾即死，汝往事之，而惟其言之聽。”三人，謂胡憲、劉勉之、劉子翬也。故熹之學(xué)旣博求之經(jīng)傳，復(fù)徧交當(dāng)世有識之士。延平李侗老矣，嘗學(xué)於羅從彥，熹歸自同安，不遠(yuǎn)數(shù)百里，徒步往從之。

其爲(wèi)學(xué)大抵窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)，而以居敬爲(wèi)主。嘗謂聖賢道統(tǒng)之傳散在方冊，聖經(jīng)之旨不明，而道統(tǒng)之傳始晦。於是竭其精力，以研窮聖賢之經(jīng)訓(xùn)。所著書有：易本義、啓蒙、蓍卦考誤、詩集傳、大學(xué)中庸章句或問、論語孟子集註、太極圖通書西銘解、楚辭集註辨證、韓文考異，所編次有：論孟集議、孟子指要、中庸輯略、孝經(jīng)刊誤、小學(xué)書、通鑑綱目、宋名臣言行錄、家禮、近思錄、河南程氏遺書、伊洛淵源錄，皆行於世。熹沒，朝廷以其大學(xué)、語、孟、中庸訓(xùn)說立於學(xué)官。又有儀禮經(jīng)傳通解未脫稿，亦在學(xué)官。平生爲(wèi)文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷。

理宗紹定末，祕書郎李心傳乞以司馬光、周敦頥、邵雍、張載、程顥、程頥、朱熹七人列于從祀，不報(bào)。淳祐元年正月，上視學(xué)，手詔以周、張、二程及熹從祀孔子廟。黃榦曰：“道之正統(tǒng)待人而後傳。自周以來，任傳道之責(zé)者不過數(shù)人，而能使斯道章穎較著者，一二人而止耳。由孔子而後，曾子、子思繼其微，至孟子而始著。由孟子而後，周、程、張子繼其絕，至熹而始著?！弊R者以爲(wèi)知言。熹子在，紹定中爲(wèi)吏部侍郎。