荅樞密范給事書晏殊

殊聞之於師曰：經(jīng)者，世之典常也，無典常則制不立。學(xué)者，人之砥礪也，無礪砥則器不備。以周公之才，朝讀書百篇，夕見七十二士，猶恐不足。以仲尼之聖，自謂非生而知之，好古敏以求之，易象天地之凖矣，乃曰君子學(xué)以聚之，問以辨之。啇書帝王之範(fàn)矣，亦曰王人求多聞，時惟建事，學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲。然則生民以來，鉅聖大賢，未有捨夫?qū)W者。西漢中葉，儒教尤盛，公孫洪、董仲舒用經(jīng)義決朝廷大政，綽有風(fēng)采。夏陽男子犢車詣闕，自號戾園，萬目皇皇，未知所措。雋不疑侃然正色，引春秋而戮之。孝宣、霍光擊節(jié)驚歎，且曰：公卿大臣，當(dāng)用經(jīng)術(shù)，明於大?。降及東漢，茲道彌篤。唐柳冕有言：西漢尚儒，明於理亂，是以其人智。東漢尚章句，師其傳習(xí)，是以其人守名節(jié)。此其効也。前代爲(wèi)學(xué)，迭相師授，是以聖人之?無不坦明。近世業(yè)儒，怠於講肄，是以先王格訓(xùn)有所滯蒙。唐李善精於文選，爲(wèi)之注解，因用教授，謂之文選學(xué)?；食脚d國中，詔舘閣讎校漢書，安德裕取西域傳山川名號字之古者，改附近古集語。錢熈謂人曰：予於此書，特經(jīng)師授，皆有訓(xùn)說，豈可?臆?竄，以合詞章。則知文選、漢書尚行教授，經(jīng)墳天典，可廢講乎？殊甞竊志茲說，以悟朋從。至於唱導(dǎo)儒風(fēng)，恢崇教本，雖有素蘊(yùn)，未能及也。今者明公過聽，愛忘其陋?；葙L與侍講孫公書，述岷山人武陵昌期，博貫諸經(jīng)，召寘門下樞鉉之?，與之論議，且欲出其譔述，質(zhì)於大儒，辨正否臧，以明公共齋盥披讀。載欣以抃首見執(zhí)事，經(jīng)國佐王之志，中見執(zhí)事樂道尚賢之素，末見執(zhí)事選衆(zhòng)成人之美，非夫操尚敦懿，規(guī)模宏廓，元元本本，焯見天人，明自乎誠，覺先于後，恤橫目之流放，勤洗心而拯接，則安能屈彥輔之重，朂碩生之業(yè)，不逺百舎命蒿萊之隱淪愒見，分隂紬緗素之潭奧，恂恂汲汲，若是之深厚哉。夫然則穆微風(fēng)，養(yǎng)萬物，致隆平，頒清廟，躋大猷於羲昊，紹丕績乎衡旦，斯有日矣。眷惟孱虛，無足稱算，猥沐甄采，叅於季孟，私用澡槩靈府，溫循宿藝，賀吾道之有宗主，跂斯人之蒙潤澤。奚獨(dú)五典琴筑，三年呻吟，腐脣以守黃巷，焦心而窺斷簡者哉。機(jī)軸嚴(yán)密，慮難省謁，敢布肝鬲，復(fù)干閽侍。