古文孝經(jīng)指解

古文孝經(jīng)指解

聖人言則爲(wèi)經(jīng)，動(dòng)則爲(wèi)法。故孔子與曽參論孝，而門人書之，謂之孝經(jīng)。及傳授滋乆，章句寖差，孔氏之人畏其流蕩失真，故取其先丗定夲，雜虞夏商周之書及論語藏諸壁中，茍使人或知之，則旋踵散失，故雖子孫不以告也。遭秦滅學(xué)，天下之書掃地?zé)o遺。漢興，河間人顔芝之子得孝經(jīng)十八章，儒者相與傳之，是爲(wèi)今文。及魯恭王壞孔子宅，而古文始出，凡二十二章。當(dāng)是之時(shí)，今文之學(xué)巳盛，古文排?不得列於學(xué)官，獨(dú)孔安國及後漢馬融爲(wèi)之傳。諸儒黨同疾異，信僞疑真，是以歷載數(shù)百，而孤學(xué)沉厭，人無知者。隋開皇中，秘書學(xué)士王?於陳人處得之。河間劉炫爲(wèi)之作稽疑一篇，將以興墜起廢，而時(shí)人巳多譏?之者。及唐明皇開元中，詔議孔鄭二家，劉知幾以爲(wèi)冝行孔廢鄭，於是諸儒爭(zhēng)難蠭起，卒行鄭學(xué)。及明皇自注，遂用十八章爲(wèi)定。先儒皆以爲(wèi)孔氏避秦禁而藏書，臣竊疑其不然。何則？丗科斗之書廢絶巳乆。又始皇三十四年始下焚書之令，距漢興?七年耳?？资蠈O豈容悉無知者。必待恭王然後廼出。蓋始藏之時(shí)，去聖未逺，其書最真，與夫他國之人轉(zhuǎn)相傳授，歴丗踈逺者，誠不侔矣。且孝經(jīng)與尚書俱出壁中，今人皆知尚書之真，而疑孝經(jīng)之僞，是何異信膾之可?，而疑?之不可食也。嗟乎。真僞之明，皦若日月，而歷丗爭(zhēng)論，不能自伸。雖其中異同不多，然要爲(wèi)得正，此學(xué)者所當(dāng)重惜也。前丗中孝經(jīng)多者五十餘家，少者亦不減十家。今祕(mì)閣所藏，止有鄭氏明皇及古文三家，而巳。其古文有經(jīng)無傳。案孔安國以古文時(shí)無通者，故以?體冩尚書而傳之。然則論語、孝經(jīng)不得獨(dú)用古文，此蓋後丗好事者用孔氏傳夲，更以古文冩之，其文則非，其語則是也。夫聖人之經(jīng)，髙深幽逺，固非一人所能獨(dú)了，是以前丗竝存百家之說，使明者擇焉，所以廣思慮，重經(jīng)術(shù)也。臣愚雖不足以度越前人之胷臆，闚望先聖之藩籬，至於時(shí)有所見，亦各言爾志之義，是敢輙以?冩古文，爲(wèi)之指解。其今文舊注有未盡者，引而伸之；其不合者，易而去之，亦未知此之爲(wèi)是，而彼之爲(wèi)非。然經(jīng)猶的也，一人射之，不若衆(zhòng)人射之其爲(wèi)取中多也。臣不敢避狂僣之罪，而庶幾於先王之道，萬一有所禆焉。