堯典中氣中星

日中星鳥，春分而日與斗中，則曰日中。春為陽中，而春分又為春之中也。方是之時(shí)，陽進(jìn)而中，中以居晝；隂退而中，中以居夜。晝而日在奎，出邜入酉，夜而奎亦出邜入酉。斗建邜之中，晝漏五十，夜之漏亦五十，是謂日中。方陽用事也，故稱日云。以此正夫仲之中氣，則孟而日疾，季而日遲，從可知也。日行于東，而星見于南，則曰星鳥東際乎南，木以主火，于是取中也。以彼正此也，實(shí)本之于冬至之虛也。冬至之日在虛一度，則春分之昏星七度中，而南正中天也。所謂南正中天者，南方之中星見而正乎東也。南方之中星星是也。彼井、鬼、柳則過中，張、翼、軫則未中。若以謂七宿合昏畢見者，孔氏之誤也。豈有七宿百九度，而于一夕間畢見者哉？此實(shí)春分之一時(shí)，正位之中星也，非春分之常，夜昏見之中星也。若夫春分之常，夜昏見之中星，則孟而觜、參，仲而井、鬼，季而柳、星、張，乃為合度。如得于星中，則孟而昏、觜參中；仲而昏，井鬼中；季而昬柳星張中，從可知也。

日永，星火夏至而日近斗逺，則曰日永。日行極北，斗行極南也。天去地下高，而日行地中淺也。陽與隂交，而陽數(shù)多，隂數(shù)少，不勝乎陽也。日行極北，故日永而暑生于上。斗行極南，故夜短而溼生于下。天去地下高，故日永而形則益。日行地中淺，故夜短而氣在後。陽數(shù)多，故晝數(shù)多；隂數(shù)少，故夜數(shù)少。日出乎寅而入乎酉也，隂不勝乎陽，故日出即見，而無物以蔽之，陽方勝也，故稱日永而已。以此正仲之中氣，則孟而日遲，季而日疾，從可知也。日行于南，而星見于東，則曰星火南際于東，火生于木，于是取中也。以彼正此也，實(shí)本之于冬至之虛也。冬至之日在虛一度，則夏至之昏房二度中，東正中天也。所謂東正中天者，東方之中星見而正乎南也。東方之中星，房是也。彼角、亢、氐則過中，心、尾、箕則未中。若以謂七宿合昬畢見者，孔氏之誤也。豈有七宿七十七度，而于一夕間畢見者哉？此夏至一時(shí)之中星也，非夏至之常夜昏見之中星也。若夫夏至之常，夜昏見之中星，則孟而翼、軫，仲而角、亢，季而氐、房、心，乃為合度。如得于房中，則孟而昬翼軫中，仲而昬角亢中，季而昬氐房心中，從可知也。

宵中星虛，秋分而斗與日中，則曰宵中。秋為隂中，而秋分又居秋之中也。方是之時(shí)，隂進(jìn)而中，中以居晝。陽退而中，中以居夜。晝而日在角，出卯入酉，夜而角亦出卯入酉。斗建酉之中，夜漏五十，晝之漏亦五十，是謂宵中，方隂用事也，故稱宵云。于宵之中，實(shí)知日之所在也。得日之所在也。得日之所在，則知中星之度也。故必舉宵與日相成也。以此正仲之中氣，則孟而宵疾，季而宵遲，從可知也。夫既得于宵中，則晦朔弦望朓朒。舉可考矣。孰謂不言月乎。日行于西。而星見扵北。則曰星虛西際乎北。金以生水。于是取中也。以彼正此也。實(shí)本之于冬至之虛也。冬至之日在虛一度。則秋分之之昬虛九度中。而北正中天也。所謂北正中天者。北方之中。星見而正西也。北方之中星，虛是也。釋天曰：北陸，虛也。又曰：玄枵，虛也。彼斗、牛、女則過中，危、室、壁則未中。若以謂七星皆以秋分日見，以正三秋者，孔氏之誤也。豈有七星九十六度，而于一夕間畢見者哉？此秋分之一時(shí)，正位之中星也，非秋分之常，夜昬見之中星也。若夫秋分之常，夜昬見之中星，則孟而尾、箕，仲而斗、牛，季而女、虛、危，乃為合度。如得于虛之中，則孟而昬尾、箕中，仲而昬斗、牛中，季而昬女、虛、危中，從可知也。日短星、昴，冬至而日逺斗近，則曰日短。日行極南，斗行極北也。天去地下淺，而日行地中，?也。隂與陽易，而隂數(shù)多，陽數(shù)少，陽不勝乎隂也。日行極南，故日短而寒生于上；斗行極北，故夜永而燥生于下。天去地下淺，故日短而形則損。日行地中?，故夜永而氣在先。陽不勝乎隂，故日雖出而未見。有蔽之者也。隂數(shù)多，故夜數(shù)多，陽數(shù)少，故晝數(shù)少。日出乎卯而入乎申也。陽方易也，故稱日短云。以此正仲之中氣，則孟而日疾，季而日遲，從可知也。日行于北，而星見于西，則曰星昴北際乎西，水生于金，于是取中也，以彼正此也。實(shí)本于冬至之虛也。冬至之日在虛一度，則昴七度中，而南正中天也。所謂南正中天者，南方之中星見而正乎北也。南方之中星，昴是也。故釋天曰：西陸，昴也。又曰：大梁，昴也。彼奎、婁、胃則過中，畢、觜、參則未中。若以謂七星並見，以正冬之三節(jié)者，孔氏之誤也。豈有七宿八十三度，而于一夕間畢見者哉？此冬至之一時(shí)，正位之中星也，非冬至之常夜昬見之中星也。若夫冬至之常夜昬見之中星，則孟而室壁，仲而奎婁，季而胃、昴畢，乃為合度。如得于昴之中，則孟而昬室壁中，仲而昬奎婁中，季而昬胃昴、畢中，從可知也。歴代儒生，執(zhí)常夜昬見之中星，乃以此中星為季月之時(shí)。如王肅、何承天、梁武帝、虞?、王孝通、李淳風(fēng)輩，號知曆者，尚且惑之。至隋劉焯始知日短星昴，以正仲冬為合朔。肰本之于冬至之日，日在危，則非也。又以堯元年丙子，亦非也。傳仁均雖亦知此為合朔，而專守昴中，使其曆法闊踈，見非于王孝通。至唐一行始考冬至在虛一度，而得鳥火虛昴之正焉。劉向謂春張昬而中可以種榖；夏大火昬而中可以黍菽；秋虛昬而中可以種麥；冬昴昬而中可以斬伐。田獵、葢藏，亦是類也。