上余青州書

洵聞之楚人髙令尹子文之行，曰：三以爲令尹而不喜，三奪其令尹而不怒。其爲令尹也，楚人爲之喜；而其去令尹也，楚人爲之怒。已不期爲令尹，而令尹自至。夫令尹子文豈獨惡夫富貴哉？知其不可以求得而安其自得，是以喜怒不及其心，而人爲之囂囂。嗟夫！豈亦不足以見巳大而人小邪？脫然爲棄於人。而不知棄之爲悲紛然爲取於人。而不知取之爲樂人自爲棄我取我而吾之所以爲我者如一。則亦不足以髙視天下而竊?矣哉。昔者明公之初自奮於南海之濵而爲天下之名?當其盛時。激昂慷慨。論得失定可否。左摩西羗。右揣契丹。奉使千里，彈?強悍不屈之虜，其辯如決河流而東注諸海，名聲四溢於中原，而滂薄於戎狄之國，可謂至盛矣。及至中廢，而爲海濵之匹夫，蓋其間十有餘年，明公無求於人，而人亦無求於明公者。其後適?南蠻，縱橫放肆，充斥萬里，而莫之或救，明公乃起於民伍之中，折尺箠而笞之，不旋踵而南方乂安。夫明公豈有求而爲之哉。適?事變以成大功，功成而爵祿至。明公之於進退之事，蓋亦綽綽乎有餘?矣。悲夫！丗俗之人，紛紛於富貴之間，而不知自止。逹者安於逸樂，而習爲髙岸之節(jié)。顧視四海飢寒窮困之士，莫不嚬蹙嘔噦而不樂。窮者藜藿不飽，布褐不暖，習爲貧賤之所摧折，仰望貴人之輝光，則爲之顚倒而失措。此二人者，皆不可與語於輕富貴而安貧賤。何者？彼不知貧富貴賤之正味也。夫惟天下之習於富貴之榮，而狃於貧賤之辱者，而後可與語此。今夫天下之所以奔走於富貴者，我知之矣，而不敢以告人也。富貴之極，止於天子之相，而天子之相，果誰爲之名，豈天爲之名邪？其無乃亦人之自相名邪。夫天下之官，上自三公至於?大夫，而下至於士，此四人者，皆人之所自爲也。而人亦自貴之。天下以爲此四者絶羣離?，特立於天下而不可幾近，則不亦大惑矣哉。蓋亦反其夲而思之。夫此四名者，其初蓋出於天下之人出其私意以自相號呼者而巳矣。夫此四名者。果出於人之私意。所以自相號呼也。則夫丗之所謂賢人君子者。亦何以異此有方者爲賢人。而有德者爲君子。此二名者夫豈輕也哉。而今丗之士得爲君子者。一爲丗之所棄。則以爲不若一命士之貴。而況以與三公爭哉。且夫明公昔者之伏於南海。與夫今者之爲東諸侯也。君子豈有間於其間，而明公亦豈有以自輕而自重哉？洵以爲明公之習於冨貴之榮，而狃於貧賤之辱，其甞之也蓋以多矣。是以極言至此而無所迂曲。洵西蜀之匹夫甞，有志於當世，因循不遇，遂至於老。然其甞所欲見者，天下之士蓋有五六人。五六人者巳略見矣，而獨明公之未甞見，毎以爲恨。今明公來朝，而洵適在此，是以不得不見。伏惟加察，幸甚。嘉祐集卷第十。