移書讓太常博士一首

移書讓太常博士一首

劉子駿，

歆親近，欲建立左氏春秋及毛詩逸禮、古文尚書，皆列於學(xué)官。哀帝令歆與五經(jīng)博士講論其議，諸儒博士或不肯置對。歆因移書太常博士責(zé)讓之曰：

昔唐虞既衰，而三代迭興，聖帝明王累起相襲，其道甚著。周室既微，而禮樂不正。道之難全也如此。是故孔子憂道不行，歴國應(yīng)聘，自衞反魯，然後樂正，雅頌?zāi)说闷渌?。脩易序書，制作春秋，以記帝王之道。及夫子沒而微言絶，七十子卒而大義乖。重遭戰(zhàn)國，棄籩豆之禮，理軍旅之陣，孔氏之道抑，而孫吳之術(shù)興。陵夷至于暴秦，焚經(jīng)書，殺儒士，設(shè)挾書之法，行是古之罪，道術(shù)由此遂滅。

漢興，去聖帝明王，遐逺，仲尼之道又絶，法度無所因襲。時獨有一叔孫通，略定禮儀，天下唯有易卜，未有他書。至於孝恵之世，乃除挾書之律。然公卿大臣絳灌之屬，咸介胄武夫，莫以爲(wèi)意。至孝文皇帝，始使掌故晁錯從伏生受尚書。尚書初出於屋壁，朽折散絶。今其書見在，時師傳讀而已。詩始萌芽，天下衆(zhòng)書往往頗出，皆諸子傳説，猶廣立於學(xué)官，爲(wèi)置博士。在朝之儒，唯賈生而已。至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙頗有詩、禮、春秋，先師皆出於建元之間。當(dāng)此之時，一人不能獨盡其經(jīng)，或爲(wèi)雅，或爲(wèi)頌，相合而成。泰誓後得博士集而讃之。故詔書曰：禮壊樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。時漢興已七八十年，離於全經(jīng)，固以逺矣。

及魯恭王壊孔子宅，欲以爲(wèi)宮，而得古文於壊壁之中，逸禮有三十九篇，書十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及春秋左氏丘明所脩，皆古文舊書，多者二十餘通，藏於祕府，?而未發(fā)。孝成帝愍學(xué)殘文缺，稍離其真，乃陳發(fā)祕藏，校理舊文，得此三事，以考學(xué)官所傳經(jīng)，或脫簡，或脫編。博問人間，則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之遺，學(xué)與此同，抑而未施。此乃有識者之所歎慜，士君子之所嗟痛也。

往者綴學(xué)之士，不思廢絶之闕，茍因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學(xué)者罷老，且不能究其一藝，信口説而背傳記，是末師而非往古。至於國家將有大事，若立辟廱、封禪、廵狩之儀，則幽?而莫知其原，猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而亡從善服義之公心?；驊矈?，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學(xué)，以尚書爲(wèi)不備，謂左氏不傳春秋，豈不哀哉。

今聖上徳通神明，繼統(tǒng)揚業(yè)，亦愍此文教錯亂，學(xué)士若茲，雖深照其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。故下明詔，試左氏可立不，遣近臣奉旨銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，兾得廢遺。今則不然，深閉固距而不肯試，猥以不誦絶之，欲以杜塞餘道，絶滅微學(xué)。夫可與樂成，難與慮始，此乃衆(zhòng)庶之所爲(wèi)耳，非所望於士君子也。且此數(shù)家之事，皆先帝所親論，今上所考視爲(wèi)古文舊書，皆有徴驗，內(nèi)外相應(yīng)，豈茍而巳哉！夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎？

往者博士書有歐陽，春秋、公羊，易則施、孟。然孝皇帝猶復(fù)廣立榖梁春秋、梁丘易、大小夏侯尚書，義雖相反，猶並置之。何則？與其過而廢之，寧過而立之。傳曰：文武之道，未墜於地，在人，賢者志其大者，不賢者志其小者。今此數(shù)家之言，所以兼包大小之義，豈可偏絶哉！若必專已守殘，黨同門妬，道真違明詔，失聖意，以陷於文吏之議，甚爲(wèi)二三君子不取也。