代李煜遺劉鋹書潘佑

代李煜遺劉鋹書潘佑

某與足下叨累世之睦，繼祖考之盟，情若弟兄，義敦交契，憂戚之患，曷常不同。每思?面而論此懷，抵掌而談此事，交議其所短，各陳其所長，使中心釋然，利害不惑，而相去萬里，斯願莫伸。凡於事機(jī)，不得欵?，屢達(dá)誠素，冀明此心。而足下視之，謂書檄一時之儀，近國梗槩之事，外貌而待之，汎濫而觀之，使忠告確論，如水投石，若此，則又何必事虛詞而勞徃復(fù)哉？殊非宿心之所望也。今則復(fù)遣人使，罄伸鄙懷，又慮行人失辭，不敢深素，是以再寄翰墨，重布腹心，以代面?之談與抵掌之議也。足下誠聽其言如交友諫諍之言，視其心如親戚急難之心，然後三復(fù)其言，三思其心，則忠乎不忠，斯可見矣；從乎不從，斯可決矣。昨以大朝南伐，圖復(fù)楚疆，交兵以來，遂成釁隙。詳觀事勢，深竊憂懷，冀息大朝之兵，永契親仁之願，引領(lǐng)南望，于今累年。昨命使臣入貢太朝，大朝皇帝果以此事宣示。且彼若以事大之禮而事我，則何苦而伐之？若欲興戎而爭我，則以必取爲(wèi)度矣。見今?閱大衆(zhòng)，仍以上秋爲(wèi)期，使人陸昭符奏乞更於未間，令弊邑以書復(fù)敘前意，是用奔走人使，遽貢直言。深料大朝之心，非有唯利之貪，蓋怒人之不賔而已。足下非有不得已之事，與不可易之謀，殆一時之忿而已。觀夫古之用武者，不顧小大強(qiáng)弱之殊，而必戰(zhàn)者有四：父母宗廟之讎，此必戰(zhàn)也；敵人有進(jìn)，必不捨我，求和不得，退守?zé)o路，戰(zhàn)亦亡，不戰(zhàn)亦亡，奮不顧命，此必戰(zhàn)也；彼有天亡之兆，我懷進(jìn)取之機(jī)，此必戰(zhàn)也。今足下與大朝非有父母宗廟之讎也，非同烏合存亡之際也。既殊進(jìn)退不捨，奮不顧命也，又異乘機(jī)進(jìn)取之時也。無故而坐受天下之兵，將決一旦之命，既大朝許以通好，又拒而不從，有國家利社稷者當(dāng)若是乎！夫稱帝稱主，角立傑出，古今之常事也。割地以通好，玉帛以事人，亦古今之常事也。盈虛消息，取與翕張，屈伸萬端，在我而已，何必膠柱而用壯，輕禍而爭雄哉！且足下以英明之姿，撫百越之衆(zhòng)，北距五嶺，南負(fù)重溟，藉累世之基，有及民之澤，衆(zhòng)數(shù)十萬，表裏山川，此足下所以慨然而自負(fù)也。然違天不祥，好戰(zhàn)危事，天方相楚，尚未可爭。恭以大朝師武臣力，實謂天賛也。登太行而伐上黨，士無難色。絶劒閣而舉庸蜀，役不淹時。是知大朝之力難測也，萬里之境難保也。十戰(zhàn)而九勝，亦一敗可憂。六竒而五中，則一失何?。況人人自以我國險，家家自以我兵強(qiáng)，蓋揣於此而不揣於彼，經(jīng)其成而未經(jīng)其敗也。何則？國莫險於劒閣，而庸蜀已亡矣。兵莫強(qiáng)於上黨，而太行不守矣。人情端坐而思之，意滄?？蓽h也。及風(fēng)濤驟興，奔舟失馭，與夫坐思之時，蓋有殊矣。是以智者慮於未萌，機(jī)者重其先見，圖難於其易，居存不忘亡。故曰計福不及，慮禍過之。良以福者人之所樂，心樂之，故其望也過；禍者人之所惡，　心惡之，故其思也忽。是以?；蛐揿躲煌?，禍多出於不期。又或慮有矜功好名之臣，獻(xiàn)尊主強(qiáng)國之議者，必曰：決無和也。五嶺之險，山髙水深，輜重不並行，士卒不成列，髙壘清野而絶其運糧，依山阻水而射以強(qiáng)弩，使進(jìn)無所得，退無所歸，此其一也。又或曰：彼所長者利在平地，今捨其所長，就其所短，雖有百萬之衆(zhòng)，無若我何。此其二也。其次或曰：戰(zhàn)而勝，則覇業(yè)可成。戰(zhàn)而不勝，則泛巨舟而浮滄海，終不爲(wèi)人之下。此大約皆説士孟浪之談，謀臣捭闔之策。坐而論之也則易，行之如意也則難。何則？今荊湘以南庸蜀之地，皆是便山習(xí)險阻之民，不動中國之兵，精卒已逾於十萬矣。況足下與大朝封疆接，畛水陸同途殆雞犬之相聞。豈馬牛之不及。一旦緣邊悉舉諸道進(jìn)攻可俱絶其運糧盡保其城壁。若諸險悉固誠善莫加焉。茍尺水橫流則長堤虛設(shè)矣。其次又或大朝用呉越之衆(zhòng)自泉州泛海以趣國都。則不數(shù)日而至城下矣。當(dāng)人心疑惑，兵勢動搖，岸上舟中皆爲(wèi)敵國，忠臣義士能復(fù)幾人。懷進(jìn)退者歩歩生心，顧妻子者滔滔皆是。變故難測，須臾萬端，非惟暫乖始圖，實恐有誤壯志，又非巨舟之可及，滄海之可遊也。然此等皆戰(zhàn)伐之常事，兵家之預(yù)謀，雖勝負(fù)未知，成敗相半，茍不得已而爲(wèi)也，固斷在不疑。若無大故而思之，又深可痛惜。且小之事大，理固然也。逺古之例，不能備談。本朝當(dāng)楊氏之建呉也，亦入貢荘宗。恭自烈祖開基，中原多故，事大之禮，因循未遑，以至交兵，幾成危殆。非不欲憑大江之險，恃衆(zhòng)多之力，尋悟知難，則退，遂修出境之盟，一介之使裁行，萬里之兵頓息，惠民和衆(zhòng)，于今頼之。自足下祖德之開基，亦通好中國，以闡霸圖。願修祖宗之謀，以尋中國之好，蕩無益之忿，棄不急之爭，知存知亡，能強(qiáng)能弱，屈忍以濟(jì)億兆，談笑而定國家，至德大業(yè)無虧也。宗廟社稷無損也。玉帛朝聘之禮裁出于境，而天下之兵已息矣，豈不易如反掌，固如太山哉？何必扼腕盱衡，履膓蹀血，然後爲(wèi)勇也。故曰：德輶如毛，民鮮克舉之，我儀圖之。又曰：知止不殆，可以長乆。又曰：沉潛剛克，髙明柔克。此聖賢之事業(yè)，何恥而不爲(wèi)哉。況大朝皇帝以命世之英光宅中夏承五運而乃當(dāng)正統(tǒng)度四方則咸偃下風(fēng)獫狁太原固不勞於薄伐南轅返斾更屬在於何人。又方且遏天下之兵鋒俟貴國之嘉問。則大國之義斯亦以善矣。足下之忿亦可以息矣。若介然不移，有利於宗廟社稷可也，有利於?元可也，有利於天下可也，有利於身可也。凡是四者，無一利焉，何用棄德修怨，自生仇敵？使赫赫南國，將成禍機(jī)，炎炎柰何，其可嚮邇？幸而小勝也，莫保其後焉；不幸而違心，則大事去矣。復(fù)念頃者淮泗交兵，疆陲多壘，呉越以累世之好，遂首厲階。惟有貴國情分逾親，歡盟逾篤，在先朝感義，情實慨然，下走承基，理難負(fù)德，不能自已，又馳此緘。近奉大朝論?，以爲(wèi)足下無通好之心，必舉上秋之役，即命弊邑，速絶連盟。雖善隣之心，期於永保，而事大之節(jié)，焉敢固違?？朱现坏檬伦阆乱?，是以惻惻之意所不能忘，區(qū)區(qū)之誠，於是乎在。又念臣子之情，尚不逾於三諫，煜之極言，於此三矣。是爲(wèi)臣者可以逃，爲(wèi)子者可以泣，爲(wèi)交友者亦惆悵而遂絶矣。