同恩堂說

同恩堂說

恩何以同？曰：葢推廣我宗親父母之德，以及一切也。一切何及？曰：我宗親惟蒸惟?，世世享之，彼亦享之；我承佛攝化以登覺岸，而彼亦承之以登覺岸也。順天居士養(yǎng)齋陳君商於揚(yáng)，卜葬其親於蘇之吳山。旣葬巳，乃延名?碩德，修無遮水陸大道塲若干日，以答孝思，?及此方沉滯無主之孤?，而悉祀之，歲以爲(wèi)常。另搆堂若干楹，列以其位，因礱石勒其事，使世世子孫，凡歲以佛法祀先，則必祀孤?，而丐一言於余。余曰：善哉！公之一萌此心也。天地神明，巳共鑑燭是一無記之?矣，而何有於碣上之言？雖然，姑論之。夫人之所知生我身?，父母耳，而不知自性之父母，無邊無際；人之思所以圖??，一生父母耳，而不知千生萬生之父母，不越一念。

那吒太子析?還父，析肉還母，而後現(xiàn)本身說法。夫因彼濟(jì)此，非說法乎？又曰：積?如毘富羅山，飮乳如四大海水，阿誰爲(wèi)最初父母？此念之興，不從人得，非最初乎？夫爲(wèi)人之子若孫?，誠能明此，則知三界之內(nèi)，鳥啼花發(fā)，木立水行，日月星辰之晦明，以至魚躍鳶飛，蠅集蚊聚，無一不同體之親，無一不當(dāng)?之德，而況於長夜冥冥，九種十類之?，一往不寤，則是於我宗?姻親同體之內(nèi)，有一闕憾，亦?爲(wèi)人後?，追遠(yuǎn)不得其道之闕憾也。若不說法救迷情，?竟無能?恩?，此語豈不然乎？且生死無端，業(yè)隨所現(xiàn)，貪則水溺，嗔則火燒，疑則地礙，喜則風(fēng)飄，乃至金剛智慧之種子，不發(fā)於心，是男無祀也；慈和柔軟之音，不出於口，是女無祀也。廣而推之，則凡値佛不信，聞法不化，汩沒於欲浪苦海，而至死不悔?，皆茫茫大地之孤?也。日月昭昭，自趨黑暗，津梁處處，甘受沉淪，今則照開積劫之幽，乃出於居士惻怛之一念，將來化化無窮，使凡貪?捨，嗔?慈，癡?慧，怨毒桎梏?，和合解脫，雖謂之體佛行慈，化被幽明可也，豈特勒功堅(jiān)珉，永垂歲歲薦度之例而巳哉？然士現(xiàn)俗諦身，作如來使，爲(wèi)善夥矣，而此舉尤出人意表，瓜瓞流芳，佇而可待，此又余以同恩名堂之隱意也。