教道第三

大司徒施十有二教，二曰以陽禮教譲，則民不爭。陽禮，謂鄊射飲酒之禮也。黨正，國索鬼神而祭祀，則以禮屬民，而飲酒于序，以正齒位。一命齒于鄊里，再命齒于父族，三命而不齒。國索鬼神而祭祀，謂?十二月大蠟之時，建亥之月也。必正齒位者，為民三時務(wù)農(nóng)，將闕扵禮，至此農(nóng)?而教之，尊長養(yǎng)老，見孝弟之道也。凡射、飲酒、比鄊，民雖為卿大夫，必來觀禮。齒于鄊里者，以年與衆(zhòng)賔相次也。齒扵父族者，父族有為賔者，以年與之相次。異姓雖有老者，居扵其上。不齒者，席扵尊東。?謂僎也。大?，先王之?，以和鄊黨，睦親戚，有如此夫。彼一命者，天子之下士，公、侯、伯之上士，子男之大夫也，而與鄊里齒焉。再命者，天子之中士，公侯伯之大夫，子男之卿也，而與父族齒焉。三命者，天子之上士，公侯伯之卿也，雖云不齒，亦異席而巳，非敢居其上也。然則貴而驕人，少而陵長者，不容扵其間矣。鄊飲酒義曰：六十者坐，五十者立侍以聴政役，?以明尊長也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，?以明養(yǎng)老也。民知尊長養(yǎng)老，而后乃能入孝弟。民入孝弟，出尊長養(yǎng)老，而后成教，成教而后國可安也。經(jīng)觧曰鄊。飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭闘之獄繁矣。夫二人同居，亦一長一幼，如使幼皆順長，則爭何由興？推此以及千萬人，宜乎其獄訟之寡也。而況尊人之長以及吾長，養(yǎng)人之老以及吾老，則?重可知矣。輕重可知，而不孝不弟者，其唯禽獸之心乎？若是，則教焉得不成，國焉得不安也?！