董氏立本堂記

立者，顚之反也；本者，末之負也。天下無無本之物，亦無不大之本。其觀植戈乎？下鐓則立，下刃則顚，鐓大而刃小，大爲之本，而小其末也。語學則不然，大顧其末，而小爲之本。故天下本國，國本家而家本身。至于身，則居億兆人之一，若是小矣。要其歸也，乃爲天下安危治亂之關，則身非獨本一家，實爲本于天下，故曰小者本之，大者末之。然立本有道而非他，立吾身焉耳矣。孔子語孝子之終節(jié)，第立身于事親事君之後，則立身者惟忠孝之家爲克對而無著聞。今評董氏者曰：世將如漢絳侯，世相如韋賢，家法則石奮。以故十七年，故商大參公爲今中書左丞公時，以翊衞指揮使書先正平章忠獻公碑，因扁堂曰立本。嗚呼！非知道者，孰能名斯堂？非篤道者，孰可居斯堂哉？後十餘年，上以江浙省臣處非其據(jù)，詔公來換之。燧以士生皇輿一軌之時，誠千載之曠遇，浮遊江湖，求觀南紀，禹跡疆理之槩，相遭東吳，見其圖畫之敘，措注之宜，潔白之守，任負之力，有非喬木故家，漸涵庭訓，上結主知者不能。詩曰：雖無老成人，尙有典刑孫。叔子劣甚叔敖，楚王思其先烈猶封之，況託忠獻遺體，式穀似之者宜。聖皇擢繩父武，爰立作相也。暇則相語曰：昔者商公特書扁耳。時未堂也。去年始落矣。其記諸燧思藁公鄉(xiāng)堂此以告苗胄固宜。今是東吳忠獻以大參左相，兩嘗開府。旣薨，公季父今承旨公又大參乎。是去位而公繼至一門再世之間，三相而四開府矣。豈國家惓惓。忠獻徇地是邦，撫綏有勞，非弟若子，不命出鎭，不足以繫其民情。然歟，又益思夫董氏之大，立本忠獻，忠獻之相，立本東吳公不可不原爲堂於此也。