樂毅列傳

戰(zhàn)國之君臣，未有能以義始終者也。吾毎讀樂毅書，為之惻然悲歎焉。方燕昭不勝報(bào)齊之憤，卑辭厚禮以招賢士，而毅也往為之屈。此其意氣之相求也巳非納交要譽(yù)。扵游揚(yáng)干謁之門者比矣。五國之師，百城之?dāng)?，先?gòu)其謀而後從之卒功專事擅，而諸侯不忌其成，兵連役廣，而天下不議其非。毅之言曰：五伯以來，功未有及先王者。蓋非虛語也。昭王旣沒，新王以一介之疑，棄百年之烈。毅扵是不得不棄燕而走趙。及惠王殷勤反復(fù)，以義見邀，則又幡然因趙以通燕。進(jìn)退去就之間，猶庻幾古烈丈夫之風(fēng)?！世之論者謂惠王薄扵待毅，又疑毅不當(dāng)遽捨燕。夫毅扵是時(shí)不去燕，燕未必能全之也。毅誠能死，死扵昭王則可，使死扵惠王之隙，則亦不為得所矣。故謂能死扵昭王者，義也；其不死扵惠王而去之者，亦義也。若夫惠王之待毅，則猶有禮矣。古者人臣之扵其國，茍為有故而去，出疆必有為之道也，所往必有為之先也。毅之去燕，不可為小故也。恩睽而辭不汚，身疏而家不絕。自近古求之，攺君易將之交，處?疑怨釁而能相全者，惟毅君臣而巳??；蛟唬阂銊t義矣。子知惠王之不能全毅，而許之以有禮，何也？惠王之有禮，毅為之也。父有不慈，而其子申生、伋壽之孝，非子之常也。君有不仁，而其臣為伍奢、大夫種之直者，非臣之願(yuàn)也。毅為自全，而因全其君，毅固常學(xué)扵？賢人君子之道也?？