太平州新學(xué)記

太平州新學(xué)記

太平新學(xué)在子城東南。治平三年，司農(nóng)少?建安李侯定仲求所作。侯之爲(wèi)州也，寛以有制，靜以有謀，故不大罰戮而州旣治。於是大姓相勸，出錢(qián)造侯之庭，願(yuàn)興學(xué)以稱侯意。侯爲(wèi)相地遷之，爲(wèi)屋百間，爲(wèi)防環(huán)之，以待水患，而爲(wèi)田二十頃，以食學(xué)者。自門(mén)徂堂，閎壯麗密，而所以祭養(yǎng)之噐具。蓋徃來(lái)之人皆莫知其經(jīng)始，而特見(jiàn)其成。旣成矣，而侯罷去，州人善侯無(wú)窮也，乃來(lái)求文以識(shí)其時(shí)功。嗟乎！學(xué)之不可以已也乆矣。世之爲(wèi)吏者，或不足以知此，而李侯知以爲(wèi)先，又能不費(fèi)財(cái)傷民，而使其自勸以成之，豈不賢哉！然世之爲(wèi)士者知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)，故余於其求文而因以告焉。蓋繼道莫如善，守善莫如仁。仁之施自父子始。積善而充之，以至於聖，而不可知之謂神。推仁而上之，以至於聖人之於天道，此學(xué)者之所當(dāng)以爲(wèi)事也。昔之造書(shū)者實(shí)告之矣。有聞於上，無(wú)聞於下；有見(jiàn)於初，無(wú)見(jiàn)於終，此道之所以散，百家之所以盛，學(xué)者之所以訟也。學(xué)乎學(xué)，將以一天下之學(xué)者，至於無(wú)訟而止。遊於斯，餔於斯，而余說(shuō)之不知，則是美食逸居而已者也。李侯之爲(wèi)是也，豈爲(wèi)士之美食逸居而巳者哉？治平四年九月四日，臨川王某記。