送方伯載歸三山序

送方伯載歸三山序

景定二年，司暦者曰：星有天尾，旅于奎塡與辰從月後?，四星不相能也。乃季春月朔同軌，其占為文運(yùn)不明，天下三十年無(wú)好文章。儒者望淸臺(tái)而詬曰：何物瞽叟，為此妖言。司暦者聞而?曰：豈特?zé)o好文章，經(jīng)存而道廢，儒存而道殘，科舉程文將無(wú)用矣。皆疾其為妖言也。後十六年而驗(yàn)滑稽之?，以儒為戯者曰：我大元制典，人有十等，一官、二吏，先之者貴之也，貴之者謂有益於國(guó)也。七匠、八娼、九儒、十丐，後之者賤之也，賤之者謂無(wú)益於國(guó)也。嗟乎，卑哉！介乎娼之下，丐之上者，今之儒也○○哀憐之，令江南路縣各置敎諭二人。又用輔臣議，諸道各置提舉儒學(xué)二人。提舉旣曰：大有司設(shè)首領(lǐng)官，知事令史尤繁。學(xué)帑有羨鈔，?有羨粟，?磨時(shí)勘，月稽日察，有欺?毫髪，比去之十年，亦責(zé)償無(wú)赦。饑雀羸?，饞涎吐吞，不敢啄囓。學(xué)官似尊貴，實(shí)卑賤，祿不足以救寒餓，甚者靣削如咽針，如肌骨柴，如嘈?啁啾，相呼而謀曰：我國(guó)朝治贓吏法最嚴(yán)，管僧食僧，管醫(yī)食醫(yī)，管匠食匠，御史按察不敢問(wèn)。豈不曰時(shí)使之然，法使之然，敎之必不改，比而誅之，則不忍也。吾徒管儒不食儒，將坐而待斃乎？椎肌剜肉於儒戸，不足，則括肉敲髄，及鄉(xiāng)師滑稽之?，以儒為戲者。又曰：管儒者益衆(zhòng)，食儒者益繁，豈古之所謂獸相食者歟？抑亦率獸而食人者歟？儒不勝其苦，逃而入僧、入道、入醫(yī)、入匠者什九。建安科舉士餘二萬(wàn)，戸儒者六百。儒貴歟賤歟，榮歟辱歟，可以發(fā)一慨也。九仙方伯載三百年，儒家一才子也。?登陳忠肅公門(mén)，有遠(yuǎn)志，強(qiáng)記而善問(wèn)，落筆皆英氣。薄科舉程文，不為而喜為詩(shī)。某每以科舉程文敎子孫，見(jiàn)後進(jìn)學(xué)文者，必勸之。間語(yǔ)伯載曰。以子之才，屑為程文，應(yīng)儒選，孰不貴重子。伯載哆頥而?，掉臂而去，曰：吾始以先生為知我者也，今而後知先生非知我者也。馬之日千里者，豈衘勒轡?所能覊哉？吾人品豈在娼之下、丐之上者乎？吾豈不能爲(wèi)塲屋無(wú)用之文?？以膠口不肯道者，?為大元一逸民，超然岀乎十等人之外也。先生果知我者乎？請(qǐng)從此辭。某始而疑，中而怪，終而大敬之。攜其手坐之堂上而告之。由辛酉至庚寅三十年。文運(yùn)大明。今其時(shí)矣。天下豈終無(wú)好文章乎。古之所謂經(jīng)天緯地曰文者。必非塲屋無(wú)用之文也。子旣薄塲屋之文而不為文。而經(jīng)天緯地。必有所傳矣。安得借一席地相與講明之乎。予方挾龜筞坐卜肆。豈得巳哉。是亦不?為儒者。以予所不?而?予為之。有愧於忠恕之道多矣。雖然天地之大。無(wú)儒道亦不能自立。況國(guó)乎。秦之後為漢嫚儒者莫如漢帝。尊儒者亦莫如高帝。子能為董公為子房為四皓帝。必不敢以儒之腐者竪者待子矣。安知以文章名天下者不在子乎？安知使儒道可尊可貴者不自子始乎？戊子四月甲子序。