尺牘

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答業(yè)師鄭士敬先

生，

生平義命自矢，灑然不爲(wèi)無益之憂慮。而山中告者之過，愛我親友，一日數(shù)驚，且以其事細(xì)微，非我死所，進(jìn)退維谷，未免

縈懷，一接手諭，慡然自失，不啻薰風(fēng)之解薄氷也。從此眠食俱適，孰非吾師之所賜哉？答友人，大約人心惶擾，則風(fēng)鶴皆兵，總之生此之時(shí)，自無髙枕之理，然亦不必以有限之心神，爲(wèi)無窮之愁慮也。居易俟命，正在此時(shí)得力耳。髙明以爲(wèi)何如，與?公白：先生

拙文，實(shí)自得意，妄謂不愧古人，然實(shí)恃先生之知愛，故爾發(fā)此狂言。語云目能見物，而不能自見其睫，苦不自知其紕繆處，惟先生痛繩之，諄切諄切。即前沈公誌中，究以先生之言。去一句換二字矣。亦可見不肖求教之誠也。諄切諄切。與葛瑞五

焦先臥雪。人以其不死爲(wèi)異。朝來大雨如注。炊則無米。?則無薪。遂竟閉門髙臥。手訊來。始驚寢而起。此亦何減孝然耶。千古而下。又當(dāng)作臥雨圖矣。知即欲往鄧尉尚可少畱乎。燒豬之約。何時(shí)而踐。笑笑致靈巖老和尚。

臣朔饑欲死。豳風(fēng)歎無衣。今日既已兼之。而硜迂鄙性。斷不欲以饑寒語人。日來獨(dú)處一椽。而牀牀屋漏。幾廢坐臥。此又是饑寒之外另一況味。然既是人間世所有。自不可不一甞也。附聞一笑。與友人

乙酉以後不弔喪者，今遂至無處不弔，匍匐恐後。老兄幸爲(wèi)我寄語問之。曾與荀文若借面否。與古民上人

大士像畵上。昔顧愷之鬭勝瓦官寺，故畵維摩，李龍眠過聽法秀爲(wèi)畵馬洗過，乃寫大士。今吾畵此奉贈(zèng)，既無勝心，亦無悔念。眞我胸空洞，容渠數(shù)百輩，古今人不知誰爲(wèi)不相及也。乞古老下一轉(zhuǎn)語。答瑞五

手教云：木強(qiáng)而非機(jī)變，誠然誠然。第塗面喪心，而更行之以木強(qiáng)，又可堪耶。所以市虎幻藝，不待三人，樂羊謗書，寧止一篋。怪怪奇奇，可爲(wèi)失笑也。又

承問弟棲止之所。天池已不可復(fù)居，今暫棲東渚，依家表伯張德仲先生。德翁年七十矣，其抗節(jié)甞呼，結(jié)襪而出奇，不愧居鄛，誠古人也。即以弟今日孤蹤，孰肯相延？而先生慨然假館，故雖賃伯通之廡，直是分郈成之宅矣。答周玉鳬儀部

畵社得藉主盟，便覺增重多多許。一觴一詠。既足以暢我幽懷。亦便覺易人觀聽。事以人重。乃至爾乎。來月會(huì)期。得即下榻草堂。尤荷扁舟夜分逺歸。雖古人髙誼。不以爲(wèi)疲。然使人悚息不可任。如何如何。與古老

畵社。周儀部爲(wèi)之始盟。固是山中雅集。今法門諸大老。遂欲

把臂入林。義不容辭。竟是此世界中一盛事矣?？椭^或須另集。不當(dāng)入居士會(huì)中。吾謂昔者陶謝宗雷?？扇脒R公之社。則胡爲(wèi)今日法門諸大老不可入?民之社乎。屆期早過。弗俟再速。答吳子佩逺

饑寒不可云植節(jié)。不過是能植節(jié)中一端耳。人果能藜藿不糝，捉襟肘見而絶不動(dòng)心，則其定力自無不可詣，故自可尚。然孟夫子云：貧賤不能移，必自有不移者存，非貧賤即是大丈夫也。孟少孤云：億兆之人，無官者十居其九。豈皆髙士哉？此語最妙。若云能饑能寒，便是髙節(jié)，則彼乞丐者皆忠臣義士乎。當(dāng)今惟弟可以言此。惟兄能知此言爲(wèi)不謬也。又

今吾家之饑與寒。亦巳極矣。然吾之爲(wèi)吾固自有在。豈徒云爾乎。人不可以徒貧賤。夫人且然。況吾儕也耶。答老和尚。

天下有饑猶已饑之。古聖之心也。一切衆(zhòng)生病，是故我病，古佛之心也。今於法體違豫之時(shí)，而必?fù)p大藥以起采薪之憂；山頭絶糧之際，而必捐鉢粒以充采薇之腹。是殆兼二心而有之乎？當(dāng)之愧懼，不知所任，遙望山頭，稽首稽首，柬瑞五

令長豚孟然代弔先師母之喪，遂一登龍門。惟吾兄敦古人之誼，教以隅坐，隨行之禮。勿作世法則。感荷無量。弟童時(shí)惟婁東二張先生。臯里楊先生。能以此相待。弟至今佩之。今古

道淪亾。惟賴吾一二人挽之於既亾耳。珍重珍重。致華山和尚蘗翁。

西華葛帔。時(shí)軫至心。東澗草廬。亦資法惠。每自拊分。何福臻茲。感與愧并，愧浮於感。至於弘期過奬，則又沒齒佩之，而勉思自?，以副尊慈耳。主臣主臣與支山和尚，吾師今日法門之神羊也。嚴(yán)氣正性，凜凜氷霜，令見者敬畏。今者法門波靡，道風(fēng)掃地，忽得支公一人振而起之，所謂千人之諾諾，不如一士之諤諤。信然，信然。周顒目隆公若霜下之松竹，昔聞其語，今見其人。與笻在

得閒亭，頗幽勝，瓢笠棲止，甚爲(wèi)得宜。公寀云：第嫌其窄耳。彼維摩丈室容八萬四千獅子座，豈言窄乎？靜以環(huán)堵爲(wèi)大，在笻老自充然有餘地也。答笻老：

弟向棲東渚，止屋二間，半時(shí)家口視今爲(wèi)多，而房闥廚竈以及讀書之所，接見賓客，無不於此而居之充然有餘。今居澗上草堂，其爲(wèi)屋二十餘間，而家口反減於昔，而居之悠然甚適，亦不覺其閴寂可見。吾輩自有我在，殊不以境遇爲(wèi)廣狹也。彼境廣而廣，境狹而狹，實(shí)販夫賈?耳，又足道乎？又

人惟自有我在，不爲(wèi)物轉(zhuǎn)，故能素位而行，自然不淫、不移、不屈，觸處皆是。不然，茫茫滾滾，毫無把柄，豈不爲(wèi)境遇所動(dòng)哉。又

聖與佛皆言無我，而僕獨(dú)言有我者，即聖人之所云素位而行，釋門之所謂不爲(wèi)物轉(zhuǎn)也。居易俟命，素位而行。茍不有我。則何以居。何以素哉。惟笻老證之與王?白。

不肖弟非不?銘老和尚至心。一者正當(dāng)法門阨杌之時(shí)。一者復(fù)值山頭困乏之際。使老和尚時(shí)絀舉贏。既已非宜。俾不肖取之傷廉。亦豈無愧。故再四躊躇。在弟分固不敢當(dāng)。義亦不敢居也。幸切致老和尚收囘成命，竟已其事。不然，即交易既成，弟斷斷不敢領(lǐng)也。此白致老和尚。?

白居士來，述老和尚至心，欲爲(wèi)枋曲成一枝之棲，是猶餓者而與之食，裸者而被之衣也，寧不感切。獨(dú)是山頭淡泊，百端交迫之時(shí)，不肖豈敢當(dāng)此，即老和尚相念極切。不難剜肉相濟(jì)。而枋拊分循襟萬不敢承。故寧蹈不恭。敢爾奉辭。種種悉蒼睂居士口中。統(tǒng)惟慈炤柬歸?恭。

坡老云。行年五十。始知作活。大要是慳耳。而文以美名。謂之儉素。此段語最妙。想見其胸中浩落之致。但不知何以一轉(zhuǎn)念而遽自文曰。吾儕爲(wèi)之。便不?俗人乎。弟年來頗悉個(gè)中況味。第恨無一可慳。則奈何。甞笑語所知曰。吾若得如東坡。但當(dāng)學(xué)其慳悍然爲(wèi)之。斷不學(xué)其自文謂不?俗人也。寄此以資一撫掌與惠而行。

尊師書序。足下詩序已成矣。精微痛快處。幾於筆歌墨舞。致足樂也。僕極愛足下之才。而極欲有所禆益於足下。故序中云云。即不敢謂之古人之文。不可謂非古人之道。俟足下來面訂之可也。與愍莖上人

沽酒以遲陶令。既甚非謂。而必使陶令攢睂。亦甚非情。莫如惠之以秫。俾其苦饑則以煑糜，耽醉則以釀酒，寧不甚善。只此則愍公之過於逺公多矣。吾甞謂淵明爲(wèi)晉徴士，翛然絶塵，固自千古。吾獨(dú)怪其飲王弘之酒，若徐子滄桑二十八年，未嘗霑世味一滴，是不特愍公之過於逺公，即徐子亦過於淵明也。昨承惠秫書此爲(wèi)謝，并博一笑與雪公。

向見梁武帝與華陽隱居論書法，其評隲古人過覈。疑其言之過。近於鼎帖中見梁武書，其神妙不讓右軍，始?xì)U古人未有能言而不能行者。雪公閒中幸一展閱，不特取其書法，亦以見古人之所存也。答?恭

索畵扇而詠及待雪。因待雪而語及囘天。?老眞放言矣乎。第不肖弟其何以當(dāng)之囬春寒谷而飛霜暑路。精誠能變天地於俄頃。而子?嚙雪十九年。偉元廬墓不西向者畢世。而天又漠然若無聞。吾於今者幾三十年。天將囘徐子乎。抑畢

竟徐子囘天也。惟?老爲(wèi)能斷之。與葛瑞五

弟託庇粗安，惟以饑驅(qū)食力碌碌良苦。然所最幸者，匝歳絶炊強(qiáng)半。而歳時(shí)魚菽必供室中。鎭日長饑。而塾席苜蓿必飽。當(dāng)一笑而頷之也。與二弟貫時(shí)。

昔人云。寧可一日而不飲，不可一飲而不醉。先公嘗云。寧可幾日不讀書，不可架上一刻無書。皆千古名語也。猶吾兩人

寧居一處而不會(huì)面，豈容一刻有異林之感乎？即會(huì)面較數(shù)，自不能釋吾心之惄如也。與楊明逺

昨見長君答札，文筆楚楚，殊可喜。然老夫有一言進(jìn)之，必從此而擴(kuò)?之，勿局促于此，便成文章矣。總之，文章猶龍，可大可小，可長可短，可繁可簡，可雅可俗始得。寄語長君，努力自愛，與葛瑞五

拙文奬詡過當(dāng)，是眞語耶？承於周氏全孝傳中摘出過房二字下問，益見老兄精心極矣，虛懷極矣。此二字出元史九十七卷食貨志鈔法中。弟於三十年前讀廿一史，頗復(fù)記憶，故用之耳。答楊明逺

作文非比賣畵，茍非灼然信之於心而出之，則其辭必不逹，其文必不傳。況若死忠死孝，何等大節(jié)，何等?係，而敢冐昧命筆乎。此非尋常諛墓之比也。不肖弟自恨土室四十年，聞見寡陋，平時(shí)不能搜討?事，以致猝然不能應(yīng)兄之命也。願(yuàn)少安之。俟吾灼然有信於心，自然奮腕操觚，大書特書耳。如何。如何。來銀冊子俱璧上，幸鑒入?？滔抡?dāng)奇阨，朝饔莫辦，五口嗷嗷。然吾道固爾，知兄弗怪也。不盡與周敉寧

血疏題語，耑冊屬書，具仞鄭重至意。所以遲遲報(bào)命者。生平一言片語。不欲草草塞責(zé)。何況於此。茲者竭我所知。以綴數(shù)

行。自謂可附忠介公之汗簡。蕓齋之血書。以不朽而無愧者。語云。士伸於知已。故於喬梓前發(fā)此狂言也。居易堂集卷之四終。